[陇文化]《昆仑秘史：时间地轴》:在想象狂欢中重构秩序

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曹操的长篇系列《昆仑秘史》的写作显然与他自己的“地理发现”有关。他从中国传统意义上的大陆来到青海，在这里学习生活了八年，逐渐意识到自己的住所不是不毛之地，而是在中华文化始祖龙脉的怀抱中，然后把视野从青海扩展到整个中国西部和中亚。从其地理形态上，他发现“帕米尔高原是欧亚大陆山脉的奇妙节点”，位于欧亚大陆的中心；他还发现，世界上的古文明都在北温带，从东西两大流域延伸，在地球背后的美洲相遇。似乎为了证明自己的“地理发现”，有一次他去工作，在西藏和新疆旅行了几个月。途中，他想出了用小说的形式来表达自己的文化地理观念的想法。《昆仑秘史:时地轴》就是这种想法的结果。

根据小说情节，主人公龙浩因为特殊的生活经历，变成了一个对寻找时间地图感兴趣的人。龙浩在西藏和新疆之间穿梭。历经千辛万苦，他终于在昆仑天宫开启了时间-地轴。贯穿“寻找”线索的故事离奇曲折，确实类似于通俗读物中的玄幻、寻宝、挖掘小说。有谋杀、阴谋、善恶之争等多种情节要素。而且出版社对这本书给出的“建议”出于营销原因是“畅销”，但这并不意味着《昆仑秘史:时地轴心》是对大众阅读口味妥协的产物，其基本本显然延续了文学史中更好的探索寻宝传统。龙浩苦苦寻找时间和地轴的过程，其实是一个不断认识世界的精神过程。他的作品与游戏绝缘的哲学沉思和严肃品质，就是以这种由神圣目标支撑的情节模式呈现出来的。

《昆仑秘史:时地轴》文本形式的明显特征是将丰富的历史、文化、风俗知识与作品中的“寻找”主题融合在一起，使想象中描述的故事获得了坚实细致的质感。曹操在西藏和新疆行走的经历，为小说人物提供了准确的路线图。对他去过的地方风景的描述也是基于实地观察。作品引用相关史实，证实“时地轴”传说的存在。作者还通过虚拟的“十二分支连环杀人案”和“十二星座连环杀人案”论证了东西方文化符号在语音和内涵上的相似性。因此，我们试图建立世界文化同源性的概念，将知识和学问引入叙事，使整个作品散发出浓浓的书香，表现出才学的文化品质。更难能可贵的是，知识的引用更倾向于自然，密集的知识信息并没有成为叙事过程中的疣，反而成为情节发展和主题表现的有机构成。

曹操似乎对所有的“大事”都有挥之不去的迷恋。作为作家，他崇尚“大诗”，作为文化理论家，他崇尚世界和谐的文化。“天人合一，古今融合，中西结合”是他的世界主义观的表现。他最喜欢的“伟大”的本质是正直、团结和秩序。在他的笔下，常常有一个“巴别塔”的形象。这个来自《旧约创世纪》的典故告诉我们，主为了削弱人类成就的能力，把原本统一的人类语言变成了多种语言。曹操考虑使用这个典故，是为了给现代文明的发展提供一个方向，即在文化意义上团结各民族。所以《昆仑秘史:时地轴》是全球化语境下文化统一想象支撑下的“大地理”概念的体现。他在书中多次谈到昆仑山的走向，认为昆仑主脉向东延伸，变成无数的分支，直到每一寸土地都形成了以昆仑为中心的地理秩序。在《昆仑秘史》系列的后续写作中，应将《昆仑》所蕴含的“天”的意义转化为文化中心的概念，描绘出同源文明的全球延伸与团聚的路线图，旨在重建“人类曾经共有的精神”。

这种非同寻常的文化假设从何而来？首先，这是对当前文化形势的担忧。曹操认为现代社会的人找不到自己的位置，这是文化失范和落花落果的结果。因此，整合古今中西文化，寻找失落文化的根源，重建文化秩序势在必行。其次，源于他小时候对世界的猜想和设计的无知。曹操说他从小就有对“王”的追求，希望给这个世界一个秩序。他还有一篇陈述“为什么要写”的文章，题目是“当一个人不能用刀征服世界时，他会选择一支笔”。这篇文章清楚地表达了一个雄心勃勃的人。当他无法实现世界的宏伟抱负时，文学作家在想象的狂欢中实践自己的梦想是应该受到尊重的权利。曹操正在用他对理想的激情建设一个理想的王国。但在他崇高的文化假设中，过分强调秩序和统一会导致偏执。如果秩序中有霸权和胁迫，统一中有消灭多样性的意图，那无疑是需要警惕的。因此，面对曹操未来的创作，我期待他在坚持独立、鲜明的文化立场的同时，更加注重包容性和相对性。毕竟这些都是人类文明史上具有普遍意义的精神品质。(刘晓林)