[陇文化]“杜甫很忙”比“恋爱帝”雍正更可理喻

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江红兵

出身于异地、忧国忧民的诗人杜甫，在他死后一千多年突然变得非常忙碌。他忙着跑来跑去参加cosplay。他曾经是水管工和肌肉男，另一段时间是鸣人和高达战士。他那忧虑而严肃的固定表情和各种夸张而变态的身份之间的巨大反差，让人觉得匪夷所思，滑稽可笑。

这也是网上有疫情的杜甫很忙的原因。高中语文课本中的诗人画像，已经被正在阅读或习惯于再创作和涂鸦的学生用来发展成各种形象。据说诗人总共有200多种。原本只把诗传给后人的诗人，在网友的恶搞中穿越了时间空，进入了现实或幻想，成为了无所不能的人物。

年轻人的恶搞让成年人感到不知所措:人们想不出这种快速的趋势来自哪里，他们有什么要求，甚至开始担心学生如果随意带文化名人娱乐，会失去分寸，玷污自己的传统。

但是，不管我们理解还是担心，恶搞已经发生了。放轻松，广开思路。我们可以把这种诗人肖像的再创作看作是对杜甫的另一种民间纪念。虽然我们这样想，也有些依恋，但毕竟因为这种狗屁恶搞，很多人关注的是今年是杜甫诞辰1300周年。

在一个已经成为各种网络小说，屏幕上充斥着各种历史剧的时代，重现杜甫的肖像真的不是一个令人惊讶的意外。现在连历史上只出现过谋位和勤政的雍正帝，现在都可以变成各种电视剧里的一种情感了，爱帝忙着说各种各样的爱，说各种奇怪无聊的话，不走正道就进出宫门，飞檐走壁，一千多年前的杜甫当然可以穿上和出道时一样高的装备。

与其因为杜甫忙而发愁，不如深入思考，检讨一下为什么我们会有那么多关于历史的笑话。戏谑或者恶搞，从某种角度来说，其实是弱者为了消解已经太硬的历史或者社会现实而做出的努力。在一定程度上，它具有解构权威，脱离长期僵化的教条观念和强迫性思维模式，使人在可笑可笑的情境中走向心理放松的功能。这就是恶搞事件背后强大的精神消费需求。

年轻人恶搞杜甫的画像，取笑名人，远不如成年人的笑话值得关注和担忧。穿越、开玩笑、恶搞一时流行，另一个社会基础是对历史的无知。无知让你无所畏惧。而一个民族，对历史和规则无知无畏，可以随意扭曲段子，几乎注定了未来道路的艰辛和曲折，容易迷失。

我们需要严肃地纪念杜甫，而不是靠华丽的仪式或没有血肉之躯概念的说教。毕竟，一个社会需要的是一种无法消解、无法恶搞的东西，那就是从年轻人心中生长出来的信仰力量。如何进行建设是一个亟待研究的问题。