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[陇文化]为何花鸟画难出新

来源:甘肃经济信息网作者:濯昊更新时间:2020-12-02 12:04:02 阅读:

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陈师曾北京画院收藏子兰(国画)

长期以来,花鸟画让作者唏嘘不已,但认识他们的人却后悔莫及,都是因为新的困难。根本原因是世界变了,人性没变,人性好的部分没变;花鸟画是人性最光辉的部分。

花鸟画是文化高度发展的产物。文若不喜欢看山直,文明程度高,所以有含蓄表达主观意志和心情的需要。宗白华在《论孙多慈小品集序》中写道:宋元花鸟画以清丽的曲线写出花鸟的轮廓,高贵而完整。宗白华用高贵和完美表达了花鸟画的精髓,即以自然物的美好形象表达了高尚的人格理想和完美的生活居所。

在唐代,杜甫的《秋风破草堂之歌》,在现实情境中,他的理想是坐稳万丈高楼,享天下。他的理想人格是什么?飞来飞去,飞来飞去,我是什么样的人,只是广阔世界里的一只沙鹬!。读这样一首诗,我们可以明白一些事情。

革命导师马克思说,他理想的生活是早上做自己喜欢的工作,下午钓鱼,晚上学哲学。这不禁让我们想起了陶渊明在南豆山下的生活。在纵浪的过程中,你不喜欢也不害怕。

大雪压得松树直直的。其中陈毅元帅的品味和人格形象可见一斑。提起宋,自然让人联想到吉叔的明净之夜。宫扇说,“这也是一个男人去叔叔的夜晚。摇滚的独立,摇滚如果孤独;若其醉,复俄,玉山必崩。除了悲惨的命运,谁不想得到魏晋名士的林下风范?挥动五根弦,观看洪飞。或者变成那个洪飞,自由地展开翅膀,飞过群山,飞离这个世界。没有现实所有的拖累和必然,谁不想成为理想的我?那么,我会是什么颜色呢?什么形状,什么样的气息?

[陇文化]为何花鸟画难出新

可以看出,虽然时代变了,但是凝聚真善美的人格理想并没有变。讲的是性格和风度,往往描摹后庄重而美丽,优雅是最美的。媒人演,莺莺难演。优雅一定要大方安静,内外趋于高度和谐,体现综合修养的重要性和变形转化的极限。在刻画陈老莲的人物画时,采用了意象分解合成的想象方式,融合了不同种类事物的特点,同时伴随着高度夸张变形的刻画手法,使得画中人物夸张变形;但其花鸟画清新自然,变化有限。可见花鸟画新难,这叫第一难。

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几千年来,花鸟画的概念已经高度程式化。除了香草(兰花)、美人(君子)、人格轻如菊花等等,还有盈(鱼)、万物(柿子)、幸福富贵(牡丹)、平安(竹)等道德符号。齐白石经常画蜜蜂、蜘蛛、虾、昆凌的动物等。,通过歌唱自然生命来观察人类。程序是羁绊和实现。没有节目,很难成为经典。胡适的老师杜威说,中国文化太熟悉了,意味着世故和功利的因素。如何逃离世俗审美的泥潭,是画花鸟画的第二个难点。

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花鸟画的第三个难点,是陈师曾在《清代另一派花卉》中指出的:我暗暗品尝,花比山水更容易,更难。山水画可以借山水之景,得到其辅助而成为一种境界;但花道体系狭窄,全仗生出笔墨境界,难上加难。

陈师曾时代已经过去了一百年,先贤们为花鸟画的发展付出了巨大的努力,响应了第一次视觉革命的新潮流,取得了巨大的创作成就。目前,我们正在经历第二次全球视觉革命。我想,只要我们秉持一颗赤诚的心,深刻理解花鸟画的本质,知行合一地去实践、去感悟,那么辛勤的园丁们种下的花树,终将长满绿叶。

世界在变化,人们总是对人性抱有希望,对真善美有信念。总之,花鸟画主要讲的是人心最柔软的部分。

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