[陇文化]古代如何对待流浪者：宋代设福田院 元建养济院

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最近看到北京有拾荒者住地下的新闻，感触良多。好在有一些大学等单位给他们提供了就业机会，让他们有了固定的收入，走出了地下生活。那么古代的流浪乞讨者是如何被对待的呢？

古代统治者为了标榜自己的仁政，对社会上的流浪乞讨人员进行了照顾，并出台了相应的救助政策和具体措施。不同的时代，不同的措施，可谓五花八门，但这些做法确实给了当时的流浪乞讨者很大的帮助，帮助他们中的很多人熬过了饥饿和寒冬。

唐朝以前没有形成较好的救助机制，主要是以给予衣食等为基础。，而不是治疗症状。唐朝以后，除了发放实物外，还设立了专门的机构收容贫苦老人和乞丐。开元二十二年(734年)，唐玄宗命京师讨要子弟，又命病坊收养，官员用资本支付，所以病坊也是官办孤儿院，经费也是由国家官员借出的利息提供。苏宗到德国的第二年(公元757年)，扩大了设置范围，在都城等重要城市设立了一般的治病救人作坊。

北宋初年，延续唐朝的旧习，在都城开封设立东、西福田院落，主要为流落街头的老人和重病、孤寡或贫困的乞丐提供救济。但当时福田医院很小，只有24个人给苏送钱。宋英宗嘉佑八年(1063年)，又增设南、北福田院。每个院子都是统一建立的，每栋50栋，容纳300人。福田学院所需经费由政府拨付。先是年收入500万，然后很容易用泗州盈利，增加到800万。

从元朝到元朝第八年(1271年)，统治者下令各种医院收养不能自救的人，除了食物外，还分配柴火。元朝19年(1282年)，各路设疗养院，委托仙司管理。

明朝继承了元朝的杨济源制度。天顺元年(1457年)，上谕在各郡设杨济源，供养米炊，一日三餐。政府将试图对器具、木柴和蔬菜采取措施。如果你生病了，你会被转移到医生那里，死者会被埋在棺材里。天顺六年(1457年)五月，命住房部在大兴、舜天府、宛平三县设疗养院。嘉靖六年(1527年)，他下令城市巡视员到各个城市旅行，找到街头乞丐，试图归属于人民的国籍，并把他们送到顺天府的杨基医院。他隶属于禁军，把赞干寺和烛庙都派到了吉的异乡。在300英里之内，难民将被发现有他们的本地登记，并通过诉讼被收养。三百里外走不动的，由二庙送与纪。根据泾县官方的例子，杨基所不得擅自收养老孤。只有在改元或国有仪式举行的时候，皇帝才下诏到部里商量郡县，检查都城内外的老弱病残和贫苦乞丐，并加以收养。无常中，无常，只听以上号令。万平杨基医院在万历元年收养了1080人。

清朝时，为了减少乞丐的流动，许多地方设立了居住地进行集中安置。这些栖息地从偏远地区的空房间或现存的空寺庙中被改变了。到了清末宣彤时期，北京的广渠门只有一处住宅。虽然清代各地有许多住处，但并不是所有的流浪汉和乞丐都可以在里面定居。清廷对游民是否可以进入栖息地有明确的规定。根据《嘉宝书》第二卷，年轻人和强壮的人要求他们的籍贯，向官员报告并把他们送回原籍安置，其余的老人、年轻人、病人和残疾人被送到居住地。年轻人是指除了又瞎又跛，70多岁，13岁以下的年轻人以外，不能自助，自己游泳讨饭的年轻人一个个回到原来的地方的年轻人。这些年轻的乞丐被送回原籍后，僧侣们命令本负责管理和烧修(佛教徒烧香和修行)，而壮士们则命令当地的黎族人负责他们的事业，或者建立他们自己的部门。也就是说，应该强迫他们去工作就业，改变他们的旧习惯，成为对自己有用的人。这样做是为了防止他们滋生事端，扰乱社会秩序。这种做法当然可以起到预防作用，但并不能从根本上解决乞丐的社会问题。