[陇文化]毛泽东曾评＂中庸思想＂：本来有折衷主义的成分

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孔子被毛泽东称为中国封建社会的圣人。他是中国传统文化源头的主要开拓者和奠基人，他的人文精神流淌在一代又一代中国人后裔的血液中。纵观毛泽东的一生，我们可以发现他非常重视孔子及其思想，对孔子进行了继承和批判。这可以从他在《论语》中对人和事的评论中看出。

求知若渴:毛泽东对孔子的继承

一本论语，学了64遍汉字。第一篇第一句话是:孔子说:不如边学边学。作为《论语》的象征和孔子好学精神的代表，毛泽东多次说过这句话。学什么？孔子提出学诗、学礼、学易、学乐，学射、学御、学书、学数。怎么学习？孔子说:可以古为今用，也可以新为今用。学而不思则罔，思而不学则殆。不反转一个角就没了。学的不太好，就会错过。

上述思想极大地影响了毛泽东。毛泽东曾经说过:学习就像站在一座山上，远远地看到许多东西。不学无术，走在暗沟里感觉不到，会伤人。从四五岁开始，毛泽东已经阅读书籍将近80年了。可以说他活到老学到老。毛泽东有句名言:学习的敌人是自己的满足。要认真学习一件事，绝不能自满。我们应该采取这种态度，因为我们从不厌倦向自己学习，也从不厌倦教导别人。毛泽东提倡的这种态度就是孔子的学习态度。子曰:能终日与人孜孜不倦的人，只能学习？《论语》记载:默默知，不厌学，不厌教人，我身上是什么？若圣仁，我怎敢？如果你不厌倦，不倦地教人，你可以说云儿走了。

毛泽东不仅重视自己的学习，而且重视全党的学习，以提高全党的理论水平、知识水平和领导能力。《论语·功业场》记载:屠戮给你一天的睡眠。子曰:朽木不可雕也。1939年5月20日，毛泽东在延安在职干部教育动员大会上的讲话中借用了这个故事，号召大家要好好学习，不要像再遇那样。毛泽东说。

大家都要好好学习，不要落后，不要偷懒睡觉。从前孔子的学生宰了他，他白天睡觉。孔子骂他不会刻枯木。我们也可以说说我们队里那些偷懒的人，但是学习有成绩的人应该得到奖励。

毛泽东时代和孔子时代很不一样，学习的具体内容也很不一样。孔子重视对李、易的研究。毛泽东强调学习马克思主义理论知识，包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。其中，他特别强调学习马克思主义哲学，认为这是马克思主义的基本东西，只有学了这个东西，才能把思维方法搞对。此外，毛泽东像孔子一样，非常重视学习历史知识，改变过去和现在。他批评那些其言必称希腊的人，说:“我对自己的历史一无所知，或者说我对它知之甚少。我不以为耻，反以为荣。”。他指出:不要割断历史，要了解中国，不仅是今天，还有昨天和前天。

毛泽东重视把学习和提问结合起来。《论语·八章》记载:小孩子进祠堂，什么都问。毛泽东指出，如果没有调查，就没有发言权:走你的脚，去你工作范围内的各个地方走走，学学孔子的一切，解决问题不管什么人才少。毛泽东赞同孔子“不耻下问”的学习方法。他指出:

问下属你不知道的和你不知道的，不要轻易表示赞同或反对。有些文件已经起草，暂时不下发，因为还有一些问题没有搞清楚，需要征求下级意见。一定不要无知，不要羞于提问，要善于听取下面干部的意见。先做学生，再做君子；先问下面的干部，再下命令。

毛泽东也重视学习和思考的结合。更重要的是，毛泽东提倡学习历史，学习外国，学习实践，学习群众，反对读死书，反对脱离实际的本本主义，提倡学以致用。这和孔子说的人各有志，君子能学其道，择其善者而行，是一样的道理。

实践:毛泽东对孔子的又一继承

一部论语，讲了72遍。《论语》中的行虽然有很多用法和意义，但大多数用法都是相对于学的行和言的行而言的，意为行动和努力。关于学与行的关系，孔子重视学，反对为了学而学，主张学以致用，学以致用。关于言行的关系，孔子鄙视说话的巨人和行动的矮子，主张言行一致，少说多做。孔子认为:研究一个人，不要听他的话，相信他的行为，而要听他的话，观察他的行为。君子之名，言必行。他赞成言行一致。《论语》记载君子以言行耻。孔子看问题，做事情，重视做了什么，反对主观臆断和固执己见。《论语》记载:“子爵斯无所指，不需要，不修，不要我。

这些也是毛泽东和孔子的相似之处。毛泽东认为:实践观点是马克思主义认识论的首要和基本观点；不，根本没有马克思主义。毛泽东把脱离实际、只知道死记硬背、死记硬背、夸夸其谈、死记硬背的古典教条主义，看作墙上的头重脚轻的芦苇和嘴里粗肚空的山笋，赶不上大地。

关于学与做的关系，毛泽东有一句名言:读书就是学，用也是学，学更重要。他还有一句名言:掌握和运用马克思主义理论，掌握的目的在于运用。这说明毛泽东在学习和实践的关系中提倡应用和实践。

在言行关系上，毛泽东主张慎言、勤行、少说、多做，反对言传身教、说辞不做。1944年5月24日，毛泽东在延安大学的开学典礼上讲话时说:“论语说得好，言出必行。现在中央决定的政策公布了，一定要执行，大家都看出来了。毛泽东对他在《论语》中所说的话和所做的事了如指掌。Xi事变后，毛泽东指出，共产党的话一定要信，行动一定要有成效，这是十五年来全国人民公认的。

蒋介石承诺在抗日问题上信守诺言。他的承诺能实现吗？引用《论语》中孔子的话:如果江要在抗日问题上徘徊，要推迟实践自己的诺言，全国人民的革命浪潮就会把江卷走。俗话说，人不相信，不知道自己能做什么。蒋介石及其派系必须密切注意。新中国成立后，在毛泽东的领导下，言而有信是新中国的重要外交政策之一。

如何对行动敏感，行动一定要有结果？毛泽东非常重视孔子的诚实态度和独特精神。《论语·为政》记载:由！教女人知道？一个人真正的知识在于认识自己知道的和不知道的。毛泽东在中共七大的口头政治报告中多次谈到这段话，强调诚信，反对欺诈。他说:

什么没装？就是知道自己知道的，知道自己不知道的。孔子的学生陆子很直白。孔子曾对他说:知即知，不知即不知，知也。知道就是知道，不知道就是不知道。懂一寸就懂一寸，不多。

1941年8月5日，在给谢觉哉的信中指出，客观地看问题，就是孔先生说:“不要，不需要，不修，不给我。”你这三天来信的精神和这个是一致的，希望能充分发挥。一切都是本来的样子，没有什么是浮云。

实事求是是毛泽东思想的精髓，它来源于班固《汉水献王刘德传》中的古学实事求是。回想起来，实事求是也有孔子的根源，就是修行的思想，说话慢，行动灵敏，态度正直，精神独特。

毛泽东放弃了孔子的中庸之道

至于中庸，《论语》说:“中庸是德，几乎不可能！”！人新鲜久了。孔子认为，大家长期缺乏的最高道德的中庸之道主要包括:一是在用。《论语进阶》记载:孔子曰:过犹不及。二是和谐，即中和。《论语》说，“礼的使用，和为贵。”。第三，及时。《论语·学而时习之》记载:使人从容。毛泽东肯定了孔子中庸思想的积极因素。他指出:过分是不够的，这是重要的思维方式之一。并进一步解释说:

你通过的是左边的事，你失败的是右边的事。根据我们现在的观点，走得太远，做得不太好，意味着时间和空.之间有东西在移动当它发展到一定的状态时，就要从量的关系中，即中庸或中庸，或时间中，找出并确定其一定的质量。说这个东西不在这个状态，进入了另一个状态，那就是另一种品质，就是走得太远或者离开了。这是一个古老的东西，一个停滞不前的概念，一个老式的固执，一个右倾，一个低劣的东西。孔子的中庸之道没有这种发展思想，而是拒斥异端，树立自己的思想。但是，从数量上找出并确定质量，左右对立，这是毋庸置疑的。这个思想，正如博达所说，是孔子的一个重大发现和成就，是哲学的一个重要范畴，值得好好解释。

在处理统一战线的内部关系和国家关系时，毛泽东吸收了中庸、和谐和不同的思想智慧。统一战线有分歧有斗争。没有分歧和斗争的统一，就没有统一战线。毛泽东指出:

统一战线一方面讲爱，讲团结；另一方面，它必须战斗。所以，这不是矛盾吗？在学校的时候，一个人有他自己的团结和奋斗，他也犯过错误。没必要打吗？孔子说君子和而不同，小人和而不和，也就是统一中有斗争。

毛泽东从不宽恕孔子中庸思想中的错误之处。他指出:中庸本来就包含着折中主义，是反对废除剥削和过度剥削的折中主义，是儒家思想的基础。这就是维护封建制度的方法论。当然，中庸是否等同于折中主义，还需要深入的学术研究。然而，毛泽东晚年对中庸采取了积极批判的态度，这是他晚年激进错误的表现之一。

毛泽东一生都在批判孔子的一些思想

延安时期，毛泽东领导了两大运动:学习运动和生产运动。在学习运动中，毛泽东培养了好学精神。但是在生产运动中，毛泽东批评孔子不喜欢劳动。根据《论语》，樊迟要求学习庄稼。孔子说:我不如老农。请学做幼儿园。我不如旧花园。离开樊迟。孔子说；伙计，徐帆也是！如果你有好的礼物，人民就不敢不尊重；你以仁义见长，百姓就不敢不服；好信，民不不敢爱。如果丈夫是这样，那么四面八方的人都会失去儿子，那么他们的庄稼怎么用？1939年4月24日，毛泽东在反大生产运动预备总结会上的讲话中说:孔子也是圣人，但是他有一个缺点，就是不种地。几天后，他指出:

孔子在办学的时候，学生很多，有70个圣贤，3000个弟子。但是他的学生比延安少很多，不喜欢任何生产运动。他的学生问他怎么耕田，他说，不知道，我不如农民。问怎么种菜，他说:不知道，我还不如一个菜农。在中国古代，学圣人的年轻人，没有学革命的理论，也没有劳动的实践。

毛泽东完全否定了《论语》中的一句话，即人民可以听其自然，但不能让它为人所知。《北京日报》1977年9月25日的一篇文章说:1975年春天，毛泽东的保健医生邀请北京著名的中西医眼科专家唐友芝到毛泽东咨询眼病问题。毛泽东看着他，重复着他的名字:靠，靠。毛泽东问他，你的名字是从《论语》中得来的，可以由人民造出来，却不能被人知道？唐医生笑着点点头。毛泽东接着说，你不应该按照孔子告诉你的去做，而应该按照鲁迅告诉你的去做。毛泽东立即吟诵了鲁迅的诗《悼杨全》:当骄傲似乎回归时，花开花落有两个原因。眼泪什么时候溢出江南雨，为思敏哭泣？

《论语·为政篇》记载:我有五个目标要学，三十个要立，四十个要知天命，六十个要听话，七十个要随心而不逾矩。毛泽东不赞成孔子的这段话，尤其是批评70人为所欲为，不逾矩的说法。毛泽东在延安的时候说过:孔子70岁了，但他不想超越规则。即使在他70岁的时候，我也相信他仍然会超越规则。在这里，发自内心的为所欲为，是对孔子的一种怀疑态度。后来，毛泽东直言不讳地批评说:经验永远不够。年轻人犯错误，老年人不犯错误。孔子说他70岁所做的一切都符合客观规律，所以我不相信。是吹牛。

毛泽东反对孔子思想的教条主义，反对其精华与糟粕的折中主义，反对禁锢中国人。五四时期，毛泽东认为他不可能以孔子为中心，一句话都不敢说。我们反对孔子，还有很多其他原因。我们不能不反对独霸中国，让我们的思想界无法自由，成为2000年偶像的奴隶。中华人民共和国成立后，毛泽东多次说过，现在的时代远远超过孔子的时代。他指出:中国有共产党的时候，我们比孔子好，比孔子更进一步。他还指出，几千年后看马克思就像现在看孔子。这些话告诉我们，不要迷信孔子，也不要忽视孔子的历史作用。(曹应旺是中央文献研究室的研究员)

主题扩展

毛泽东论孔子

◆1919年7月21日，毛泽东指出:我们反对孔子还有很多其他原因。我们不能不反对独霸中国，让我们的思想界无法自由，成为2000年偶像的奴隶。

◆1937年10月19日，毛泽东说:鲁迅在中国的价值被认为是中国的一等圣人，孔子是封建社会的圣人，鲁迅是近代中国的圣人。

◆1938年5月21日，毛泽东说:我们中国人孔子，一开始是做官，后来被撤职，大概是当老师直到去世！我们应该向黑格尔和孔子学习。我们三四百人，能不能出点孔子，出点黑格尔？

◆1938年10月，毛泽东指出:从孔子到孙中山，我们应该总结和继承这一宝贵遗产。

◆1943年6月28日，毛泽东在一封信中写道:剥削阶级可以讲一些道理，比如孔子、苏格拉底、资产阶级，同时还代表着群众。这个观点就是历史观。并明确表示:孔孟有一些道理，都是否定非历史观的。

◆1954年，毛泽东在一次讲话中说:孔子是革命党，这个人不能一蹴而就。他不能简单地扳倒孔家店。

◆1964年2月13日，毛泽东对主管教育的领导同志说:不要丢掉孔子的传统。

◆1973年7月4日，毛泽东说:老郭在《十批判》中自称人道主义，即人民本位主义，孔子也是人道主义，和他一样。

◆1973年8月5日，毛泽东写《七律读封建，今老郭》，其中有一句诗说:祖龙死后，秦代犹存，孔子学名高。(文迪)