[陇文化]孙廷永，用镜头保卫“社祭文化”

本篇文章2458字，读完约6分钟

孙廷勇作品:泾川县王村镇(2008年2月18日)

孙廷勇

著名僧人马修和他的哲学家父亲谈人生的意义时，他说:为了捍卫文字文化，我掏出了手枪。

本土摄影师孙廷勇没有手枪。他举起相机，牺牲文化来保卫社会。

社会牺牲

1月18日，平凉和孙廷勇的相册《社会牺牲》推出。

70岁的他比实际年龄要精力充沛得多，发射场地上坐满了比他年轻得多的专家学者。那些人阐述观点的时候，孙廷勇总是认真听，全面记录。

《社会祭祀》包含120多个黑白图像，呈现了孙廷镛13年来镜头下唯一的社会祭祀文化主题。

省作协副主席、著名诗人叶舟提前欣赏过，同时也见过影像的摄影师，早在《社会牺牲》还是电子版的时候。两年前，四月的一个阴沉的下午，曾经异地恋的孙廷勇先生，被包裹在一股气息里，杀了我。第一次见面，孙廷勇给叶舟留下的印象是率真，毫无戒心。打了几秒钟招呼后，他开始告诉自己，好像在挖另一个人的命。看得出来，他的指尖不停地拿起一个红色的双喜。

后来，叶舟记下了他们这次的会面。在文中，孙廷镛的文字充满了色彩。丁勇先生从小受过良好的教育，热爱诗歌。采访期间，他不断背诵海涅、莱蒙托夫、歌德、闫妍、余光中和毛泽东的精彩句子。他喜欢大词，比如人，革命，历史，中国等等，这些在他的论点中经常出现。他甚至引用经典语录并脱口而出，包括毛姆和巴基斯坦前总理阿里·布托的语录。

那一刻，我突然有了这样一种感觉，他应该是一个会走路的诗人，一个带着相机的诗人，他用一只脚在龙源的土地上写了无数的诗。叶舟说道。

在启动仪式上，中国摄影家协会副主席王跃做了总结发言，明显代表了中国摄影家对《社会牺牲》的评价。当代摄影师最难得的就是安心。然后，他们要选择正确的视角和题材，通过不懈的创作，实现自己的艺术追求。《社会牺牲》超越了摄影本身，为历史留下了独特的视觉文本。这是中国摄影的一个成功案例，对摄影编辑具有借鉴意义。

摄影师

一位母亲带着孩子去拜神，孩子不知道神是什么，就问母亲神是什么。母亲回答说，上帝是你的祖先。

出道的时候，孙廷勇一开口就脱口说出了贾平凹小说里的一个情节。

这个对话要用陕西话说，里面的味道就出来了。孙廷镛解释说，他引用经典只有一个原因:不能忘记祖先。

孙廷镛说，如果笼统地解释社会祭祀，一句话，就是祭祀上帝。

事实上，在他第一次拿起相机的十多年里，孙廷勇镜头中呈现的内容就像他最初的镜头一样，他没有发现和找到社会的牺牲，这已经成为他摄影生涯的永恒主题。

熟悉孙廷镛的朋友总记得这样一张照片:摄影师平时穿的大小口袋的马甲，胸前放着单反，口袋里放着袖珍相机。这就是孙廷勇的形象。

用单反的时候，已经是孙廷勇摄影后期了。他拥有的第一台相机是8钱媛的华山牌机器。那是他去Xi安的时候，碰巧遇到工厂处理一批仪器，他买了一台。说起来，孙廷勇第一次拍的相机是苏联进口的135相机。那时候他还是个中学生。他和同学在农村打工的时候，班主任把他的相机给了他信任的班干部，让他拍劳动的火爆场面。后来老师在他的暗房里冲洗黑白胶片照片的时候，我很惊讶，这是我没想到的，甚至我随便拍的照片都冲洗出来了。孙廷勇说，他参加工作时首先想到的是买一台自己的相机。第二架相机是海鸥120。当年绝对是奢侈品，穿在身上既招摇又骄傲。过去的岁月，完全重现在孙廷镛振振有词的话语里。

即使有了海鸥120，依然没有阻止孙廷勇对自己的不满。我对这种乱照不满意，经常生自己的气。我想要不同的东西，想要创造和创造自己的作品。

创作还没来得及做，还有十年，孙廷镛的摄影就停了。也是计划经济下市场经济转型的十年。我曾经是一家国有运输公司的副经理。转型时期，我们这个体制内的企业遇到了市场的冲击，直到破产。当一个人的生计受到考验时，他只能退居二线。

再次拿起相机后，孙廷勇选择了春、秋、春三个节点作为自己拍摄的重点。这是孙廷勇十年的摄影经历，期间他说自己是摄影师。

记录员

不可否认，从社会牺牲的文化真正进入孙廷镛镜头的那一刻起，他自己也开始从摄影师转变为记录者。

1999年腊月，和电影朋友一起去收风的孙廷勇，不小心进入了庄浪县庞家沟村。

封闭、贫瘠、荒凉，孙廷勇在这个村子里看到了这一切他从未见过的东西。在村里一间石头茅草顶的房子里住了一夜之后，孙廷镛那种凄凉有底的心情在震耳欲聋的锣鼓声中莫名其妙地复活了。当时村里有30多户人家。他们为自己表演社火，用墨水画自己的脸，脱下被子，裹上战袍，骑上骡子和马。由七长八短的村民组成的社会消防队挨家挨户地进行社会消防。孙廷勇说，这是一个只有100多年历史的小山村，仍然保留着原始遗产。现在，村子已经搬出了大山，移民到了其他地方。

他深受感染，震惊不已。接下来的日子里，孙廷镛花了几百块钱派人到县城买颜料，让表演社火的村民们打扮得漂漂亮亮。他自己全心全意地投入进去，感受着村民们的欢乐，感受着表演社火所表达的巨大悲欢。

孙廷勇说，他直到很多年后才理解那些人。我知道，社火对他们来说是一年四季的情感宣泄，是他们的精神支柱和希望。在嬉闹、疯狂、咆哮、呐喊的狂欢中，祈求诸神赐予他们好天气和美好。

孙廷勇毫不避讳地说，他经历了一个注重社会牺牲的过程，从一开始看热闹，到慢慢享受，再到拿起相机投入其中。

在《社会牺牲》中，华亭县马安乡以社会牺牲的形式呈现了几个连续的形象。相机里的内容和外行人看来有些相似。大多是一两个扮成剧中人物的孩子，骑着一头或两头蒙着喜庆被子，身上盖着被子的毛驴。然后一个现代成年人牵着驴或者站在或者走在乡间的路上。

后来孙廷勇追查到他们移民的地方，却再也没有拍到社火。村民们从山里出来后，年轻人看到了更大的世界，出去打工了，只剩下老人和孩子，没有人玩社会火。

这是一种现状。10多年来，孙廷镛见证了民间祭祀文化在现代化冲击下的突变与衰落，他明白这是谁也改变不了的。近年来，他镜头下的社会牺牲形式越来越像王小二的过年，而且一年不如一年。他很担心:繁华热闹的社会祭祀年复一年地消亡了，慢慢消逝了，几乎消失了。

正文/报社负责人雷元图/被调查人孙廷勇提供