[陇文化]文摘：“身价”之疑

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“社会价值”一词显然不是商品经济时代的产物。辞海的解释是“买男为奴的代价”，也指“赎”的钱。宋朝以前的社会地位也叫“身银”或“丁银”，是人头税，男女老少都交，但社会地位不同。直到清朝才废除。

说来也怪，这样一个词，历经沧桑，成了名分的代名词，名分高，社会价值高，待人接物有社会价值，欢迎他们看到社会价值。“第一次上龙虎榜，去凤凰池十年”价值百倍。但这种社会地位只指人的社会地位和知识素养。就像孔子说的“能把身体带给自己”是指个人才能，并不意味着明确标注自己的真实价格。即使在商品社会，我觉得也无非就是这个道理。

今年看到的新闻比较多，但是有点迷茫。有消息说我只是个棋子。因为唱了一首歌或者演了一部剧或者主持了一个节目，我成了“超模”“超女”“酷星”“名嘴”。结果“价值”一夜暴涨，真实价格一清二楚，高至1000万，低至A秀主持人，价格一夜上涨，达到3000万！这些价格是怎么算出来的？是基因价值还是技能价值还是思维价值？价格标签的目的是什么？如何记录派出所物价局？越看越雾散。

我不明白有这么多“社会地位”的人是好事还是坏事。秀秀一张脸几万，喊一嗓子几十万，走在大街上，别人恐怕都得避着点，不要不小心划伤了，那可丢不起。

如果你是国际明星，那就是商业行为，没什么好说的。郑智于2007年8月以200万英镑转会查尔顿俱乐部，租期两年。最近被查尔顿卖了50万英镑。查尔顿可能不亏，但郑智会一落千丈。说白了就是一种商品交易。当然，踢球的技术决定价格。

古人云:“一千块钱难买，一张照片如一首赋”。那篇文章的高价不像自己定的，因为写的好，急着去抄，洛阳纸贵。作为一个通俗作家，一个伟大的学者，一个顶级的赋家，司马相如不知道什么叫“值”不“值”。他在成都卖酒谋生。他还患有糖尿病。夏天他穿小腿和鼻子(短裤，短裤像牛头，裤腿像牛鼻子，那时候还是新款式)和邻居一起挑。颜回也是。他家境贫寒，地位卑微。子曰，何不为官？当官是有价值的。颜答:郭外田五十亩，足供浣熊，郭内田十亩，足作丝麻，古琴自娱。学大师的，足可以自得其乐，但不会回到官位。大师说:漂亮。

的确，人一旦为了“社会地位”而工作，厌倦了名利，就会活得不自在，不自由。晚唐人严有《赞神曲》:“村南春雨清，东西皆啸；麦黄满青针，稻黄无边，红云平。山谷和黄金前年一样的价格，家家哭切桑；我今年还是，酒肉如山献春社。如果收藏家白天不睡觉，他们就像神仙一样快乐。县里回来传好话，黄纸赎了钱。”那时候我觉得厌倦了“值得”一文不值，没有“值得”也是好事。这至少是一种价值。

写文章往往有得有失，不能以一时的成败来评判英雄。关键是要有健全的人格。如果每个人都把自己“商业化”，用清晰的文字和实际的价格说话，很难计算和理解，最后很可能是一个愚蠢的账户。几千万美元就够了，但可能会有打折、甩卖、“出血”、“跳楼”的一天。这是商品经济的规律。那老公会怎么说？(摘自《文汇报》2009年2月24日)