[陇文化]“书呆子”解读

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“书呆子”这个由“书”和“呆子”组合而成的词，确实是我们传统文化中值得人们反复玩味的语言景观。我们的主流文化一直强调书对人的教育作用，所以有一种说法是开卷有益。至于圣贤书，人们崇拜它，要求读者把理论溶于血液，付诸行动，不允许稍有走样。因此，选拔人才的科举考试要求考生只按先贤的本意答题，没有任何“出格”。代代相传，声名狼藉的“八股文”应运而生。

“八股文”是典型的“本本主义”理论，历朝历代都有无数“书呆子”受其训练。这些“书呆子”才是最符合“书呆子”本义的:“不懂得联系现实，只懂得看书的人”。金范是个“书呆子”，孔乙己也是。他们把“圣贤论”视为不可改变的教条，这意味着他们不能吃书，脱离现实，坚持空无用的理论，最终成为僵化教条的标本。这种“书呆子”当然是我们批评的对象。

随着时代的进步，人们对“书呆子”的认识也在悄然变化。某乡贫困家庭的孩子，早年考上了重点大学。在村民的支持下，他成功地完成了大学学业。大学毕业后，我留在市里的大办公室工作。这个人经过多年的努力，已经成为手握重权的大干部。家乡的人想做什么事，自然就去找他。但是这个人坚决遵纪守法，凡事讲究原则，一点也不计较私利，让来找你的老乡们无法把他的权威当成一种资本，去完成自己想做的事情。结果回国后，村里人嘲讽他“读书白读，成了书呆子”。很多人还指责他不忠，摔梯子，忘恩负义，不道德，对不起祖先，是个从来不讲情面的人。这顶“书呆子”帽子更耐人寻味。反映了民间心理庸俗的一面:人不为己，天诛地灭。如果一个学者把原则看得高于一切，不做任何利己的改变，那他就是一个真正的“白痴”！

因此，我们有必要重新审视“书呆子”这个词。当我们摆脱了教条主义的束缚，摆脱了利己主义的“变通”，就不难发现，“书呆子”其实是一个生活中真善美无限的词。

“书呆子”才是真正的化身。“书呆子”受书影响，崇尚真理，恪守原则。他们是诚实的人，说真话，做诚实的事。他们遵纪守法，视真理为生命。西班牙医生、神学家塞尔维特在《基督教信仰的复兴》一书中首次提出了血液循环的思想，并坚定不移地坚持这一真理。他因异教罪被宗教法庭判处死刑，经过两个多小时的火烤，于1553年10月27日去世。坚持哥白尼日心说并发展了这一理论的布鲁诺，因为坚持独立思考而被视为异端。他首先被关进监狱，然后于1600年2月17日在罗马花广场被活活烧死。这样的“书呆子”，是人类文明进步的“里程碑”。

“书呆子”是善良的化身。“如果你想在一个国家生老病死，是否应该因为它的不幸而躲避它？”“书呆子”是由“以天下为己任”的“书”培养出来的。当个人利益与国家利益、国家利益、人民利益发生冲突时，他们坚决选择后者，甚至不惜牺牲自己的生命。“人人醉我独醒”的屈原就是这样一个“书呆子”。他敢于直言，历经磨难仍忠于国家，不为人民福祉后悔；张志新就是这样的“书呆子”。她带着真理独自走向黑夜，却唤醒了千千成千上万人的梦；李昌平就是这样一个“书呆子”。他不顾个人得失，打破官场“潜规则”，给总理写下千言万语，为农民喝彩。这样的“书呆子”才是人民利益的代言人。

“书呆子”是美的化身。“书呆子”光明磊落，心胸开阔，追求高标准的人格。“书呆子”坚持正义，保持做人的气节，追求人生的伟大境界。他们从不交易原则，一辈子远离赚钱赚钱的卑鄙；他们从不计较个人得失，所以摆脱了“知世聪明人”的势利。陶渊明就是这样一个“书呆子”。他不折五斗米，毅然摘下千人争抢的黑帽子，成就了他“采菊悠然见南山”的资本化人生；孔繁森就是这样一个“书呆子”，他用自己真诚的心，冲走了所有附着在“官”字上的亮片，在雪域高原竖起了一座“人民公仆”的崇高纪念碑。这样的“书呆子”，是人做人的典范。