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[陇文化]张恨水眼中的民国西北社会

来源:甘肃经济信息网作者:濯昊更新时间:2020-10-29 08:12:02 阅读:

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从花家岭向西。在山脊上,再走50英里,然后去平原。从平原下来后,我松了一口气,开心了一会儿。我遇到的第一个村子是红粘土窑。这里大概有四五十户人家。因为这个地方在花家岭脚下,曾经被土匪蹂躏过,所有人的家都不可避免的破败了...定西县,原名永定县,本来是土筑的,没那么大。在左的手里,因用兵,“千古第一黄河桥”建在古城北门外。从青海到山东海口,黄河兰州城门外只有一座浮桥,所以有这七个字的古语。桥在北门外,出城就能看到。但原来是浮桥,现在是铁桥。光绪末年,一个甘肃巡抚,一劳永逸,花了50.2万银子(不含运费)请德国人修了这座铁桥。这座桥长约200步,宽10英尺45英尺...但是,这座桥的桥面覆盖着厚厚的一层木板和沉重的骡子和马车,从平凉向西走。路修得很顺,总能见到左成排地住在路边。当我遇到一两座土山时,那里也有绿草。在路边,我看到牧羊孩子光着腿,没有裤子,上身只有一件羊毛毡背心。这逐渐给我们带来了西北人的卑微生活。

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随着“九一八”事变的爆发和东北的沦陷,一群仁人志士感受到了土地的丧失。因此,许多游客在开发西北、将其作为抗日根据地的号召下,来到西北进行考察。1934年5月,张恨水先生也怀着强烈的忧患意识访问了西北。他本来打算先去陕西,再穿越甘肃到宁夏、青海、新疆。但由于新疆监管盛可疑的独裁统治,他没有去新疆。张恨水在考察西北时,克服了陕甘当局制造的困难等困难,向我们揭示了民国时期西北灾荒的历史真相。

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到了西北,张恨水觉得沙子很重,尘土飞扬,到处都是,耳朵鼻子乱钻。接受灰尘的洗礼后,用一盆清水去污垢和灰尘势在必行。然而,这并不容易。张恨水此行结束后,提醒以后去西北的人带个过滤桶,因为沿途的水是黄泥汤。有钱就放心,有钱能买到清水。洗完身上的灰尘,我走出院子,望向远方的天空。路边有散柳随风舞,大概是“左公柳”。(即左驻守西北时,植树防沙治沙。后人为了纪念他,把这些树命名为“左公刘”。)到了民国时期,绵延数千里,绿如幕布的“左公柳”遭到严重破坏,只是因为百姓为了生存把大刀伸向“左公柳”。于是,福泽的后代左公柳,在人们的火炉里变成了一缕缕青烟。即使在饥荒年,人们“剥下树皮和草来做饭,并装满食物和汤。”毕竟柳树的绿美不值得拯救生命的圣洁。

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西北角,天高皇帝远,武力远强于他人。比如县长不是军事首长的有用工具,就有很多人被打。与县长的情况相比,人民生活十分困难。西北地区经济长期落后,人民生活十分贫困。但是税很多,搜索的人经常用各种各样的名字。我们公司多缴税是很常见的。当人们穷到没有钱的时候,他们经常受到“铐上手铐吊起来”的惩罚,即吊起空,用鞭子抽打,甚至用烟头吸烟。为了省下一些救命的粮食,百姓们往往“把麦麸埋在墙根里,用土铺上”,就是为了“留住士兵送礼物,避免他要钱要拉尔夫。”人祸遇天灾,西北各地饿死,不许百姓边卖孩子边活。

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绝望的人“改变”的主要途径是成为土匪,而不是专职土匪。他们既有土匪的双重身份,又有好公民的双重身份,经常有一些私人武装力量来抢劫他们的家,以此为生。为了安抚他们,地方当局任命他们的首领为保卫他们的指挥官,于是土匪们又成了好公民。鲁迅用“城头换王旗”揭示了政权的不稳定和社会的动荡,土匪和好人的混乱也证实了社会混乱和人们心理恐慌之间的无助感。

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人们缺乏安全感,无助,生活贫困。至于教育,按照张恨水的说法,西北地区的教育极其落后。首先,教学设施简陋。即使是古寺,改牌匾后依然可以成为学校;在一个教室里,往往有不同的年级;至于桌椅,就更破旧了。其次,教学内容仍然以旧书为主,以四书五经为核心内容。被视为思想启蒙“金钥匙”的教育,在旧书的封面下,已经锈迹斑斑。另外,老师不合格。有的老师连小学都没上过,只会几个字。原因是西北地区太穷,地区没有新的人才,发达地区有多少人愿意去贫瘠的西北?所以,如果不用看旧书,恐怕就没人教了。最后,学生年龄相差很大。以永寿小学为例。高一班的学生二十岁左右,大的三四十岁,小的才十岁左右。

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中国西北内陆很深,似乎与世隔绝,那么交通状况如何?从上面可以看出,西北地区尘土飞扬,一定程度上造成了交通阻塞。天气好的时候,“混沌土渐销魂”;如果下雨,在泥湾很难行走。至于交通工具,就比较多样了。远处有骆驼、驴、马、骡、车、车;短途旅行有汽车、人力车、骆驼和驴。交通工具虽然种类繁多,但不难看出主要是人力和畜力,落后不言而喻。虽然车来车往,但是西北人节俭,不开车出行。影片中,戴墨镜穿西装的骑马高手在西北很少见。就空的航行而言,也有来自东方的飞机,这对于普通人来说更难乘坐。至于公路,西兰公路的开通,让西北的交通焕然一新。但是张恨水往西北走,发现公路还没修好。等公路修好了,西北的交通会顺畅很多。

标题:[陇文化]张恨水眼中的民国西北社会

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