[陇文化]魏晋南北朝名著也雷同：曹节让猪与刘虞让牛

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三国，后汉书，续汉书...无论从历史还是文学的角度来看，这些魏晋南北朝时期的名著都是辉煌而卓越的。但是，在阅读这些作品时，我们可以清楚地发现一个问题——这个时代的作品在写人的笔记时有很多相似之处。现在，我们举几个例子与读者讨论。

曹杰放猪，刘玉放牛

在《三国志》、《舒威》、《吴地纪》(本文《三国志》均指裴松之注)中，可以看到裴松之引用《续汉书》中的话来介绍曹操的生平经历。其中写道:“父亲节，人物伟大，素有仁爱之心。有死的邻居类似于节日，门认了，但节日不辩；死后，貘回到家里，貘主人很惭愧，把它送给了公认的貘。在礼貌拒绝日，他笑着接受了。叹息的是乡党委。”从上面的话可以看出，曹腾的父亲曹杰是一个善良正直的人。即使他的邻居错误地把他的猪当成自己的拿走，他也不会和别人争论。后来真相大白，猪被邻居送回去，曹杰受到大家的尊重。

《三国志·舒威公孙瓒传》中，裴松之引用兀术的内容介绍了一个叫刘玉的官员，说刘玉做官清正廉明，辞官回乡后与百姓同乐，深受百姓爱戴。在这段话里，我们可以看到一个很像曹节让猪给邻居的事件的场景:“尝牛者，与于牛相似，因以为是，于必推之；主满意这头牛之后，也有罪。”也就是说，刘玉的牛和曹杰的猪有相似的经历，都被弄错了，送回来了。

由此可见，《续汉书》曹节放猪与《武》刘玉放牛一模一样。

蝗虫不以德伤人

在《三国志·舒威公孙瓒传》中，裴松之引用《英雄》中的话来介绍刘玉的事迹。文字的内容很惊艳。其中写道:“禹是一种普遍的秩序，统治是均匀的、高尚的、朴素的，境内没有盗贼，也没有灾难发生。邻县接壤，蝗虫害人，飞不过博平界。”由此可见，刘玉为官时，不仅中国没有盗贼居住，就连周边县市泛滥的蝗虫也没有侵入他的管辖范围。看来这些蝗虫不是以德伤人啊！

看三国魏书高柔传，也能发现一群类似的蝗虫。裴松之引用《陈旧传》中的一句话介绍了一个叫高适的人，其中写道:“(高适)子适极其孝顺，总是尽力供养自己。永初中，蝗虫害人，不独食麦，命周强守望州县。”蝗虫那么厉害，就是不吃高级小麦！

这样的蝗虫也出现在《三国舒威常林传》中。常林是个贤惠的人。他曾经隐居在山野入党，并投身于农业。“那时候蝗虫干了，光是森林就有好收成，他就想办法给邻居打电话，有所作为。”。由此可见，当时蝗灾严重，但长林的农作物并没有受害，还取得了大丰收。

从上面可以看出，《英雄传》、《陈旧传》、《三国志》都是写蝗虫不以德伤人的。虽然细节上有差异，但事件的主题是相似的。

通过这些例子，我们可以看到魏晋南北朝的作品中有很多类似的情节！这可能是相互参照，也可能是巧合，但完全不影响我们的阅读兴趣。相反，我们可以在书中欣赏作者的写作技巧，体会作者朴素的思想——呼唤仁义。

名著挑剔

在华新登机，在舒威登机

在《三国舒威华歆传》中，裴松之引用了《列夷传》中的话来描述华歆年轻时的冒险经历。其中说:“我出生的时候，尝过待在人家门外的滋味。主人的妻子晚上生孩子。一会儿，两个官员打开门，他们说，‘公众在这里。’犹豫了很久，一个官员说:‘你怎么受不了？乃向前歆拜，相将入。不同的是，通用语言说:“什么时候，多大？”一个人说，‘当你三岁的时候。’早上好，辛。我想查清楚之后，我三岁了，就去打听消息，结果死了。辛是有公共意识的。从上面的文字可以看出，《列易传》中的华歆在登船时就被“二官”认定为公职人员，而且“二官”的眼光经过检验非常精准，让年轻的华歆坚信自己会成为公职人员。

裴松之在引用《列易传》的文字后指出:“据丘说，年轻时的寄宿也是如此。想一想他们两个都有这件事，会和传教士不一样。今天，我相信“烈一”

以上两段说明，《列义传》和秋叙述的是同一个奇观，但两本书的主人公却不同，一个是华歆，一个是。这也是两个类似的事件。

一个经常“正义感大盗”

在魏晋南北朝的作品中，经常出现“贼”的现象，很多文章中也出现过类似的“有正义感的贼”的故事。据《三国志·舒威·张帆传》记载，张帆的儿子张玲和侄子张謇被小偷抓住，张帆去找小偷要钱。起初，小偷只是同意把张玲送回张帆。张帆说:“虽然我妻子爱她的儿子，但我的怜悯之心很小，请用灵怡。”张帆的意思是，虽然他爱他的儿子，但他的侄子相对较小，所以他想把他的侄子带走，把他的儿子留给他们。这触动了小偷，小偷把两个孩子都送回了张帆。汉朝的赵小川说，在汉朝的最后几年，有很多饥饿的人和食人族。小昭的弟弟赵丽被小偷抓住，正准备被吃掉。小昭把自己绑起来看小偷，对小偷说:“与其说是孝顺，不如说是又饿又瘦。”小昭的意思是他的弟弟又饿又瘦，所以他没有自己胖。贼吃了，还能吃饱。小偷吓了一跳，让两兄弟都走了。

《三国志·舒威·司马之传》记载，司马芝年轻时投靠盗贼，其他人都弃老而去。只有司马芝护着老母，贼把刀套在脖子上，司马芝却说:“我妈老了，求你怜悯她！”小偷这时说:“这个孝子也不义。”于是母子俩活了下来。《三国志·舒威·展昭传》为老师写了一支送葬队伍。当一个小偷在路上遇到时，其他学生都逃跑了。只有展昭哭着要求小偷不要毁坏老师的棺材。“贼是正义的，但被释放了。”。小偷也被这个线索打动了，没有为难他。

以上两个故事可以称之为“正义感小偷”系列，事件相同。

《世说新语》和《朴序》中的花心

《世说新语》写过华欣和王朗乘船避难的事。书上说，当他们准备上船时，有一个难民想和他们一起去。华歆很尴尬，不想带那个人，王朗说船很松，就带着那个人。后来强盗紧紧追着他。王朗试图把那个人赶出船，但华欣拦住了他。华歆道:“我多疑，也正是这个原因。”华信的意思是，现在发生的事情正是他以前担心的，但如果他带了人上船，他就不能在危机时刻抛弃他们。

《三国志·华歆传》中，裴松之引用《诗经》中的话，也说华歆与人避难。上面说华欣和郑泰避免混乱，另一个人想和他们一起去。大家都同意，华信不同意。华歆说，如果我们带着他，路上遇到麻烦的时候，我们可能照顾不了他。但他们还是带走了那个人。后来那人不小心掉进井里，大家都“想弃井而去”。华歆道:“我与他同在(带他同在)，弃之不义。”于是我说服大家去救那个人。

由此可见，《世说新语》和《朴序》中的事件是相似的。