[陇文化]《观音》：观音的角度，女人的声音

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坦率地说，我以前从未听说过安这个名字。作为一个中文专业的本科生，我更习惯于处理学术作品。刚好看了安的新书《观音》。我以前对杂剧的阅读方法和理解角度都是这本书画的。我只想说:“原来女人看剧都这样。”

没错，这本书就是女人的眼光，女人的思维，女人的笔迹，表现出敏感，聪明，慈悲，甚至有点散漫的抒情。对于标题“观音”，封面有两行小字说明。"观世音，看人间疾苦繁华，声声不绝于耳，一个接一个."看了这本书，知道这本书的书名还有一层别出心裁:观音，洞察世事，察世情；她想和别人共度时光，但当人们主动沉溺于爱恨情仇时，她就会释怀。书中的“观音”选择了拿起笔，翻看被世俗遗忘的杂剧作品，用强大的女声讲述过去、现在、未来反复发生的故事。

这本书讲了十一个杂剧，或者通俗点说，十一个戏，每一个都是作者从舞台上的角落和剧团的锣鼓里抽出来的，用她自己的话来叙述。

这本书提到的十一部戏中，雷峰塔流传最广。该剧是清代传奇作品。有两本书，一本是黄图写的，另一本是方成培写的。根据明代冯梦龙编著的剧本《永镇雷峰塔》改编，流传民间的白娘子故事终于定型。京剧、川剧、豫剧、评剧、越剧、秦腔、粤剧、河北梆子等传统版本。我也是个剧迷。我对这几部剧对《白蛇》的解读略知一二，所以这部最能引起我的共鸣。

安易如在众多优秀戏剧作品中选择了《雷峰塔》，应该是出于其复杂的人际关系、传奇的传播历史和“中国民间四大传说”之一的地位。她在解构重述这个故事的时候，是在不背离原著的基础上进行叙述和讨论的。这显然是一个古老的故事，经过她的过滤，内外都有一种现代的味道。

一个几乎身无分文的店员，一个千年老路的蛇妖，外表美丽不显老，更重要的是，后者对前者的爱比前者对后者的感情要深得多。这本身就是一个故事。安易如在雷峰塔上摘了一句“我怕他恨雨，恨云，恨云”作为题字。在本文中，徐铉这个被她强烈谴责的男人，与书中其他被批评的男人不同:元稹忘恩负义，善变，唐玄宗贪生怕死，周舍总是弃乱...他们的共同点是“不够爱”。“女人的努力比男人勇敢彻底得多。女人的爱比男人的爱纯洁得多。”只有《雷峰塔》里的许萱，他是个懦夫到了没有勇气相信爱情的地步，“真的不值得白蛇，这样的男人，爱他！因为他根本不相信你爱他！”我完全不信。真的是最悲剧的事。更悲剧的是，许宣还是一个被下半身驱使的人。他是个市侩，也是个普通的恶棍。在发现他的妻子是一个恶魔后，他仍然和白蛇在一起。这是赤裸裸的欺骗。安易如并没有像段怀庆教授在央视百家讲坛上那样引用经典名著《白蛇传》。她没有考虑文学史上很多版本的《白蛇传》。她选择了这个“雷峰塔”，这个最卑微最悲壮的英雄，用现代的语言简单的表达了她对许萱的鄙夷，对白蛇的同情，对法海的委屈，对小青的倾慕。“忒接近少女眼缘了！好的。只有他。”完全是一个90年后不在人世的小女孩的语气；一个悲剧以一个笑话开始，让“百年子永镇雷峰塔”的结局更让人无法接受。

“西湖枯，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇生。”雷峰塔被甩了。白蛇呢？梅兰芳在《白蛇传》十部曲《断桥》中，怀了刘佳的白娘子精疲力尽，在断桥边遇见了从金山寺逃出来的徐贤。此时此地，你可以想象一下白娘子的心境。梅兰芳大师用手指上的愤怒和仇恨凝聚了他的愤怒和爱，并把他的兰花指轻轻地伸向徐贤的额头。神志不清的徐贤害怕身体和精神都向后倾斜，于是白夫人很快又把徐贤抱了起来。一根手指一只手，白蛇女对丈夫的怨恨、不满、委屈和爱都表现出来了。很难想象，如果有一天白蛇能走出雷峰塔的底部，再次遇见还活在人间的徐贤，它还会毫无保留地付出吗？传说没有告诉我们安在书中没有说清楚，但我想她一定会给出肯定的答案。《诗经·冯伟》说:“士之枷锁犹可说；女方不好意思，不能说！”

回头看这本书的书名观音，据说慈悲为怀的观世音菩萨，会无条件地普天于世，对世间万物了如指掌。安易如把观音的精神升华到了更高的层次。她看到了，听到了。她还用自己的笔让更多的人看到、听到、理解这些感情的纠结，告诫处于弱势地位的女性如何处理自己的感情。她大概也是拿“观音”当自己的。