[陇文化]【钩沉】中国人为何偏爱玉

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商代晚期，约公元前14世纪至11世纪，1976年在河南省安阳市鄞县出土了伏浩墓

黄金贵重，玉石无价，这是大多数中国人的普遍看法。大多数人认为玉比黄金更有价值。但纵观世界其他国家，情况并非如此。虽然他们很爱玉，但是黄金的价值是很多国家都认可的。我们可以看到，在东南亚很多国家，佩戴金银的现象非常普遍，但是佩戴玉器的现象却很少。就连产玉的国家缅甸，佩戴的金银也比佩玉多得多。相反，在中国，玉佩得到更多人的认可。和你一起戴手镯和玉指环是很常见的。相反，黄金等贵金属的磨损要比它们少得多。原因是什么？为什么与其他国家相比，中国人更喜欢玉？

在这个问题上，最常见的观点是儒家思想对中国的影响。儒家用玉比喻君子之德。在荀子的《法行》中写道:君子不如君子。温润而泽，任也；栗而理，知也；坚定不屈，义也；便宜又不别扭，还不错；折而不挠，勇敢；看到缺陷和感受都很好。诗中有云:“想到君子，温润如玉。”儒家把玉的品质比作君子的品质。人们看重玉是因为他们看重君子的品格。

这个说法没错，但是儒家思想诞生于两千多年前的东周。但据地下考古，早在4000年至1万年前的新石器时代，中国先民就非常喜爱玉石。玉器发现于距今约8000至7000年前的史前兴隆洼文化。兴隆洼m117遗址出土了玉珺，此外还出土了碧玉。兴隆洼文化遗址位于内蒙古赤峰市敖汉旗。比兴隆洼文化晚两千年左右的红山文化也坐落在这里。中国史前最灿烂的玉文化发现于红山文化。玉器种类繁多，不仅包括装饰用玉，还有可能主要用于祭祀的仪式用玉。著名的玉器有内蒙古赤峰市翁牛特旗出土的三兴Talalong，其形制接近文明时代的龙。华夏银行以这条龙为标志。另外还有玉猪龙，在红山文化的很多遗址中都有。它有一个特殊的形状，以猪为头，以尾巴为首相联盟，美极了。在中国南方的同时代史前遗址也发现了玉器。安徽省汉山县凌家滩史前文化也有6000年历史。这里出土了大量史前玉器，包括玉龙、玉雕和刻有神秘图案的玉盘。最珍贵的是玉雕的外观，有坐和站两种姿势。浙江的良渚文化，比凌家滩文化晚了一千到两千年左右，把中国的史前玉文化推向了顶峰。这里出土了大量精美的玉器，其中有许多仪式玉器，最著名的是玉琮。反山遗址出土的一块玉琮，高8.9厘米，上镜头17.1-17.6厘米，下镜头16.5-17.5厘米，外镜头5厘米，内镜头3.8厘米。它是发现的最大的玉琮，被称为玉琮之王。良渚玉器明显具有王权象征的含义，比红山文化的凌家滩文化具有更高的文明程度。湖北天门石家河史前文化遗址与良渚文化年代大致相同，似乎与凌家滩文化有传承关系，也出土了玉龙、玉人等礼器。特别值得注意的是，其出土的玉凤与商代殷墟出土的玉凤接近，堪称中国第一凤。

史前精美丰富的玉文化让我们有理由怀疑上面的结论:中华民族之所以热爱玉，是因为玉是君子品德的象征。

陈教授在《文明之前的文明》一书中对中国人爱玉提出了另一种看法。那就是爱美。他说:玉有一个共同的特点，就是美。

这种观点是可以成立的。史前文明时期，人们的生产能力低下，物质匮乏。在这种情况下，人们应该更喜欢那些可以用作工具的锋利的石头，因为这些石头非常实用，可以用来打猎和切肉。与玉相比，它的实用性差很多。有的玉甚至是软玉，根本不能作为工具。唯一的解释是，它真的可以作为一个美丽的审美对象。由此可以推断，在原始文明时期，人们对美的向往和追求是美好的。比起今天的美，这里的美更纯粹，更真实地发自内心。我们可以发现，当时的人喜欢玉，并不是因为它的功利性，而仅仅是因为它的美，这种爱和向往超越了一般的功利性。

1987年，浙江余杭县瑶山7号墓出土了于聪新石器时代晚期的良渚文化

人类的童年与个体的童年在某种意义上是一致的。给你的孩子一朵美丽的花和一块小饼干。我们可以发现，许多孩子选择美丽的花朵，而不是抓住饼干。这种爱是发自内心的最简单的爱。人天生就有审美，对美好的事物有一种本能的向往。在陈新书《文明之前的文明》研讨会上，中国社会科学院研究员赵也说，审美是先天的、原初的、原创的，审美可以与功利无关。

然而，一个问题出现了:史前人类极难生存。他们能关注与生存无关的美好事物吗？答案是肯定的。科学家在2万多年前的穴居人生活区发现了小石球、小贝壳和动物牙齿作为装饰品，有的中心被穿孔，并用赤铁矿粉染色。这是干什么？装修。审美是人的天性，与生俱来。陈说:审美意识是人类的一种原始意识。

原始意识可以追溯到动物。爱美是一种原始意识。这是一种怎样的原生态？陈说，这可以追溯到动物的求偶和性行为。没错，动物在求爱的时候，会宣传自己身体的美来博取对方的好感。在这方面，人和动物没有区别。说到性，人和动物一模一样？陈对说，不一样。人与人之间的主要区别在于，人的美可以与性联系在一起，也可以与性分离。

因此，这种美实际上分为两个层次:

一、自然之美，如人与动物有性。这是自然的。第二，文化美，动物没有，人有。动物对物体的爱只在于物体的形体美和感性形态美，而人对物体的爱不仅在于物体的外形美，还在于物体的思想、道德、知识和整体气质美。在这里，我们使用的美的概念是比较宽泛的。很多美学家认为，动物也有的是感性的形式美，而不是美，这与自然需求有关；而思想、道德、知识的美不算美。

说到玉，它的美也应该分为两个层次:

第一，玉的形体美和上面说的自然美是一样的。陈说，玉，作为一块石头，是一块美丽的石头。首先，这种美在于它的物理性质。它总结了玉的五种美丽特性:质地细腻、温暖、光滑如凝结的脂肪、半透明、赏心悦目等。

玉龟是1987年新石器时代晚期在安徽含山凌家滩遗址出土的

第二，玉的文化美。这和玉石的加工有关，涉及到它的用途。装修是最基本的，其次是享受。当玉成为享受的对象时，它逐渐被提升为神圣的对象和权力的象征。沈宇和王宇都出现了。

对这一点，陈有精辟的论述:

玉的一些性质，如质地细腻、有一定透明度等，都是物理性质，因为人们的喜爱而成为审美性质。借用成语“化石为金”，玉的物理性质是:石头，人的发现是点。没有石头，当然不可能变成黄金；但是，如果没人分，这块石头也不会变成金子。所以，本质上，自然虽然创造了玉，但创造了玉之美的是自然和人的共同作用。玉之美的发现，意味着玉从石头中重生。不能再当石头了，只能当玉了。石是自然状态，玉必然是文化状态。

当玉变成玉文化，这种美好的味道会有质的提升！人对玉的感情也得到升华:从单纯的爱到敬畏。切玉技术越来越高。在部落中，只有聪明的人才能从事这项事业。他们没有做别的，而是成了专职的玉器工匠。玉器的发展促进了社会的分化和文明的发展。

时至今日，中国人还是很爱玉的。玉还是有一定的神性的，不过，它不再是统治者专用的礼器，也不是神玉，也不是王玉。它回归人们的日常审美生活:成为普通人的点缀和享受。

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