[陇文化]八大山人为变节者画孔雀图：圆头圆脑似摇尾乞怜

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图片由艺澜斋收藏巴达任山范艺澜斋提供

从1626年到1705年，在明末清初的中国大地上，八大山人用这一时期的血肉书写着生活和书画的传奇。现在空时代已经过去了，但流传下来的八大书画作品已经渗透到了空时代的禁锢中，使我们仍然能够再次感受到来自当时空的信息。每一部作品都传达了不同的片段，但也表达了同样的八大山人。

李应新

人生经历模糊

金枝玉叶老遗民

金、玉、叶、毛笔、砚老遗民。当你兴奋地像写剧本一样写花时，空的眼袋率是前任的。这是八大画的水仙图上，与八大同为清初四僧的石涛所作的一首诗。当时在扬州的石涛误以为远处的八大已经过去了。石涛和八大都是前明朝宗室的后代，艺术成就不相上下。他们互相欣赏。石涛的“金枝玉叶老遗民”一句，写的是八大因人生经历而产生的坎坷和不屈的斗争。

关于八大的生平有很多争议，包括他的原名。然而，人们普遍认为他的原名应该是朱耷，但这只是他的本名或昵称。他属于明朝宗室，是被围在江西的的后代，属于宁的一支益阳第九代。中华人民共和国成立之初，朱元璋为子孙后代制定了丰富的饮食。同时也规定了男姓不要上艺制，也就是说宗室后代不能再通过科举来获取功名。经历过饥饿的朱元璋，为宗室后裔规划了一条坐吃等死的人生道路。当然，在好的时候，这些皇族仍然可以玩让生命从他们身边溜走的把戏。

但是末世里，再显赫的血统，也阻挡不了江河的贫穷，宗室的粮食大减。八大的父辈们已经不得不靠画画赚点钱补贴家用了。宗室太子的身份就像一根鸡肋。生在一根鸡肋上，八大不愿意任命运摆布。万历时期，难以支撑宗室巨额开支的朝廷对宗室政策进行了调整:允许宗室子弟参加科研，走官进之路，但同时也意味着他放弃了宗室继承宗室的权利。崇祯十三年，十五岁的八大参加了当年的科举考试，通过了朱升的考试，成功地走上了科研道路上的状元。你可以想象八大是多么意气风发。他应该想象自己将来会出名。

人生跌宕起伏

剪头发，以修道士为生

但是命运总是不可想象的。仅仅四年之后，清朝的铁蹄践踏山海关，崇祯皇帝在京山公园上吊自杀。18岁的八大惊恐地发现，自己的宗室身份不是鸡肋，而是杀人王牌。

顺治时期，曾经规定明朝任何宗室都不准杀任何人。年轻的八大为了生存，不得不带着母亲出山。但是考验才刚刚开始。明朝还活着的时候，八大就可以自愿放弃以爵禄为代表的宗室地位。但明死后，他却无法放弃宗室血统所代表的正统意义。年轻的八大在剃发不剃发的政策下，选择了中间道路去剃发当和尚，然后过了三十多年的和尚生活。

随着斗争的缓和，八大通过了一段流浪僧人和画家的时期。但他并没有完全沉浸在佛教中。1674年，八大的朋友黄安平画了一幅他全身的画像。中国人民代表大会第八次会议，穿着宽大的长袍，戴着帽子，完全是一副学者的打扮。中国共产党第八次全国代表大会的标题中写道，曹东的经济准入既不好也不好，如果他是一只走失的狗，佛教就不能成为他的位置。值得注意的是，中共八大还加盖了西江益阳一个孙子的印章。佛教的宁静很难驱散他对自己命运的焦虑和愤怒。

1680年，第八次全国代表大会在临川县胡家开会时，突然发疯了。一天晚上，他把僧衣撕了烧了，然后走回南昌。在街上疯了，又哭又笑。直到他的一个侄子把他带回家。从疯狂中恢复过来的八大，再也没有回过庙。他住在自己出生的南昌，晚年开始了卖画的贫苦生活。命运打垮了宗室宗师的高贵，但也造就了他这一代画师的坚强。

老年画像

不欢迎客人，不为他们送行

宜兰斋藏书中有八篇书法作品:在我的房间里，不要铺张浪费，不要接客，不要送客，客主无关系，坐柱无叙(序)，诚实朴实，有酒有酒喝，停酒无酒，不说是非，不闻吏治，尊重自己，谦虚有礼，做人做事。签署法案的八大山人。

八大山人在生活中使用了很多品牌，如雪歌、歌山、仁武等。，但最著名的是他晚年用过的八大山人。八大山人的签名最早出现在1684年，当时八大59岁。从此，八大山人成为这位书画大师的永久代号。为什么取八大的号一般认为是取广场四角，只有我是大的，但是天大于我自己的意思，八大的号可以看做是傲慢孤傲的人。有人认为是八大山人的造型，把这四个字写得好像在哭，笑。这是八大对于生活品味的一种独特的隐秘表达，八大经历了家和国的阵痛，一生纠结于命运，却也以铮铮铁骨为荣，不肯低头与新王朝合作。值得注意的是，这面书法旗帜标志着与岳夏的创作年份，这也是八大的一贯做法。他在作品中从不使用清朝皇帝的称号，只是用树枝记录年份。几个细节已经能够表现出八位特立独行的艺术家的风格。

易兰斋认为，这部作品是八大晚年的座右铭。从这幅书法作品中，我们也可以窥见八大的不同之处。对这位艺术家来说，趋利避害的生存金科玉律就像一朵浮云。他按照自己的价值观周游世界。这句格言可以说是对他追求真诚直白的艺术人生的总结。

怪画怪人

用孔雀图片讽刺叛逃者

在他晚年的时候，八个穷人曾经哀叹河水里全是三篇文章，抱怨他们的书画多么便宜。但即便如此，中共八大对找画师还是很挑剔的，他也不想和别人应酬。有一次，一个县太爷让八大把春夏秋冬四大景观做个图，这也是当时江西的流行趋势。谁知道，八大只给他做了三幅画，并附书继承和转让了县官的画，四幅画停画后又赠送了三幅。俗话说江西真俗，四画挂，不是春夏秋冬，就是打柴种地。山民以为这三幅画是专门给江西老出口气的，想和董老分享同样的感受，看速度指着感觉。多评论一下它的附庸风雅。

不仅是小县长，八大也从来没有关注过。就连当时被康熙皇帝宠信的重要大臣罗松也被八大罢免。罗松家族是明朝的官员，但清朝入关后，他们很快投靠了新王朝，并取得了很大的进步。罗松对绘画和书法非常感兴趣。他钦佩中国共产党第八次全国代表大会(NPC)的书画人才。他多次要求访问，但八大对这种政治投机分子毫不留情。后来中共八大恼了，答应给它画孔雀图。而一向阿谀奉承的宋却没有想到，他竟然收到了中国绘画史上前所未有的讽刺花鸟画。图片上的孔雀圆头圆头，很搞笑，好像在求饶。不仅如此，八大还专门给宋大人写了一首诗:孔雀以花雨竹屏著称，竹尖结实，墨半。如何谈三耳是每年春天坐两班？讥讽罗松是清廷的奴隶。这些故事可能有助于我们更好地理解八大留下的座右铭。

不仅八大在画坛赫赫有名，他的书法作品也一直备受推崇。现代书画大家黄在八大上作过评论，甚至认为书法第一，绘画第二。

宜兰斋还有一个遥远的八大水抱草书。据易兰斋说，这草书用笔圆润从容，姿态优美，节奏极其动人。写最后几个家庭的时候，心情是开放的，文字是陈列在画廊里的，但要放回去，就回归平静。这草书是八大山人晚年成熟的作品。Titon含蓄，具有魏晋人的书法气质。

宜兰斋系列

风格不同

鸟儿从来没有用白色的眼睛看人

八幅鸟画以它们的白眼睛而闻名。他作品中的鸟，眼睛往往很大，呈菱形或方形，表现出一种眩光，而且往往是单腿独立，缩着脖子，弓着背。鸟类的出现被转化为一种符号。一般认为，对人白目的鸟，是八心孤独、骄傲等情绪的艺术表现。所以这些畸形的鸟也成为了八大独特艺术风格的象征。2000年，八大的《孤独的小鸟》在瀚海秋季拍卖会上以440万元成交，创下八大作品的最高价。10年后，也是这张孤鸟的照片，一下子捕获了6272万只。

宜兰斋收藏的八大鸟扇面之一，很有特色。画面上，三只小鸟蹲在地板上，小鸟的眼睛上画着黑色的墨点。与众所周知的八只鸟图片中的冷漠和孤傲不同，图片有一种淡淡的休闲感。虽然树枝依旧枯死，但鸟儿并不白眼。

其实八白眼鸟的形成也有一个过程。从八大留下的早期作品《传记速写本》可以看出，八大画的鸟，无论是构图还是笔法，都体现了一种从容的风格。到了中年，他画的鸟开始呈现出独特的风格。构图往往是单中心，造型也有几何形状，形成独特的画面冲击力。疯癫之后，这种风格逐渐成熟，形成了一种对人有着白色眼睛的象征性的鸟画风格。然而，在他的晚年，不乏具有早年冷静风格的作品。一些研究者认为这种平静的画面风格与八大出家的经历有很大关系，反映了禅宗的审美追求，如不抱一念，空 きだよ 0/。

宜兰斋收藏的这个鸟扇面上没有年表，但是上面盖了一个侧印或者牙印，出现在他后期的作品中。这把扇子给我们展示了八只白眼睛鸟的另一面。