[陇文化]文化解读：“一亩三分地”是怎么来的

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仙农潭古建筑修复鸟瞰图

观景台

原标题:一亩三分地怎么来的

2月26日，习近平主席在京主持座谈会。听了关于京津冀协调发展的报告后，他强调京津冀要协同发展，自觉打破一亩三分地的思维定势。这是什么意思？一亩三分地说法是怎么来的？

皇帝培育的魁地奇是每亩三分

一亩三分地是老北京人口中常见的口头禅，意为自己的势力范围，其来源与先农坛皇帝耕种的夔田有关。明清时期，每年仲春之日，皇帝都要去仙农滩朝贡种地，他亲耕的土地面积恰好是一亩三分地。

为什么皇帝培育的魁地奇很谦虚，每亩要分三分？传闻有两个版本。首先，取其象征意义。中国古代认为13579是正数，正数中最小的是1和3。因为皇帝是皇帝的身份，他应该不会太累自己去耕种，所以划定了一个最小的土地面积作为魁田，他有权利进行有意义的示范耕种，所以是每亩三分。还有一种说法是和当时中国的行政区划有关。行政区划共十三个，称为十三个区划，因此以一、三为魁田面积。

北京先农坛一亩三分地，长11尺，宽4尺，分12块。中间是皇帝的亲修位，两边是三宫九卿。按照古代的制度，皇帝用右手犁地，左手拿着鞭子。

事实上，皇帝培育的魁田犬，最早也不是分三分一亩的。周朝时，夔田有1000亩之大，现在约300亩。据《礼记·祭祀》，前朝皇帝借千亩，加冕朱碧，鞠躬；诸侯借百亩，冠而青，弓抓雷。以天下，山川，国为先

至于魁地奇，文献记载出现在商朝，周朝出现了相对清晰的系统描述。魁通借，在《史记》中用作地籍田，韩曙、老唐书用作借田。明清以后，经常写魁地奇。《说文解字》对紫葵的解释是:皇帝千亩，古人使民借，故称紫葵。葵田在井田制度下也叫公田。《李周》注:“古王是天子，富于天下，但必须私买土地，有三种方式来掩盖他的意思。第一，伺候祠堂给他孝顺；第二，培养人民勤奋，但勤奋并不容易；第三，听孩子们鞠躬，了解庄稼的艰辛。

始于汉代的夔田仪式，皇帝犁地

在古代，皇帝耕种的礼仪被称为耕田仪式。最早的有确切日期的皇帝耕田仪式是在汉朝。中国皇帝登基之初，贾谊写了《积储疏》，说积储是天下之大幸，于是感到一种义气，开始用田地劝人。公元前二年(公元前178年)，定海元年月下，称帝:福农为天下之根本。它打开了田野，我正走向农业

因为皇帝亲农的目的在于其说服农民的示范意义，所以耕亲农之前有一套礼仪。仙农是古代传说中第一个教人耕种的农业神。古代称帝社、王社，又叫神农，或称后稷。汉代叫仙农。据《汉书·艺文志》记载:春天，东方耕于借田，诗传于农前，神农也。《五经论说》也有把坛放在地里祭拜第一个农民的话。

最早描述亲农与耕礼同时祭祀农民的是《汉书九义》:立春之初，东土耕农，官先拜农。第一批农民是神农颜地。寺内有一座大牢，所有官员都来自，大赐三辅二百里孝，力场，三匹旧帛。善良的古柏·万虎，为了建立一个仓库，定下订单，取得进步。山谷被认为是通过向天堂、祠堂和神灵献祭而繁荣起来的。至于田字夔田仪式的时间和程序，《后汉书》中也有非常具体的描述:农耕始于正月。一天开始，水漏了，执事就告诉祠堂，要第一个农民来享用。耕田的时候，公司要求做什么，就耕田，皇帝、三公、九清、诸侯、关白耕田。李田种了各种庄稼，有公司叫他完成工作。

明清时期，夔田仪式每年在春分在仙农潭举行

遵循着人以食为天，以食为农的古训，明太祖朱元璋在第二年即位，即在南京筑仙农坛，并行栽培。明朝开国皇帝朱迪迁居北京后，遵循先祭祀农民、行田礼的做法，将皇帝亲农的地点改为北京先农坛。

北京仙农坛建于明朝永乐十八年(1420年)，原名山川坛。嘉靖十年(1531年)，天坛和地坛建在内坛墙的南面，形成了现在的仙农坛格局。明万历四年(1576年)，山川坛改名仙农坛，仙农坛祠设立并印刷。清代沿用先农坛之名，乾隆十九年(1754年)大规模重修。先拜农业之神后拜农业之神的祭坛，重建于清乾隆十九年。祭坛是方形的，有一层，朝南。砌体结构，每边长约15米，高1.5米，有四个等级和八个等级。明清时期，每年的仲春时节，皇帝都要来这里拜访或派官员拜第一批农民，然后去一亩三分地夔田表演夔田仪式，帮助耕田。

如今仙农滩的一亩三分地早已从谷物生长中消失，成为育才派的游乐场，但仍有两处皇帝下田仪式的遗迹:一处是仙农滩祭坛，一处是观景台。

仙农祭坛的祭坛是一个很大的方形平台:它由石头和砖制成，正方形的宽度为四英尺七英尺，高度为四英尺五英寸。今天，尽管它的灰色和白色的石砖已经被驳倒，它仍然有一种朴素的气氛。相比于仙农坛的朴素沧桑，耕台似乎更加华丽。观景台18米见方，朝南，高1.9米。东、南、西共9步。台阶由汉白玉条和石头制成，观景台周围装饰着彩色琉璃瓦。

耕种和说服农民耕种土地的过程是复杂而严肃的

明清时期是中国封建社会发展的高峰期，祭祀农民的制度精心准备，整个仪式隆重有序。从清代雍正帝先农坛的亲祭祀图、亲农事图及相关古籍中可以看出，这一过程极其庄严复杂。

每年春海中旬的前一个月，礼部会上报耕、耕、公、公事务官员名单，红磡庙会为农场两边的耕田官员设立仪式和职位身份证。犁地前两天，皇帝开始斋戒。三公九卿四品以上，武官三品以上，皆在家斋戒两天。耕前一天，皇帝宣读了祭奠仪式，在紫禁城中和殿犁了粮食种子和农具，然后由太常寺官员和舜天郡守在仪仗乐队的护卫下送到仙农潭，分别放在神库和耿奎。犁地那天，清晨，皇帝穿着燕尾服，乘龙溜出紫禁城，午门的钟声响起。

皇帝到了仙农坛后，先去土夫庙洗手，再去西边的仙农坛祭拜仙农。拜完后，皇帝带着衣服去大殿换龙袍，准备修炼。难道三招红旗，难道大臣下跪奏皇务堂，大臣下跪成雷，郡守下跪成鞭于舜天。然后，皇帝右手拿着雷，左手拿着鞭子，老人牵着牛。红庙官方宣布仪式开始，皇帝步入一亩三分地耕种。紧跟皇帝的舜天提督手里拿着绿盒子，户部侍郎拿着种子撒播，种植水稻、谷子、五谷、小麦、豆类等全谷。

皇帝三推三回完成耕礼后，户部尚书和顺田郡守跪受雷鞭，分别置耕亭和鞭亭。皇帝登上耕台，从耕三公九卿处依次接雷、鞭，施五推五回、九推九回之礼。礼部大臣报耕礼时，乐队奏导迎乐《游平章》，皇帝可驾离仙农潭

嘉庆皇帝执鞭时，牛抗旨而去做工

国家大事在于祭祀和戎。所以历代皇帝都不敢忽视先祭祀农民，耕种庄稼的仪式。清雍正四年(1726年)，举行仪式，在各州郡和省会设立县农坛。为了保证亲农仪式的顺利进行，清朝雍正后，皇帝不得不在中南海丰泽园农田修行。即便如此，有一次在嘉庆皇帝亲耕的过程中，发生了牛生气，死活不肯种地的意外。

据《大清实录》记载，嘉庆二十年(1815年)三月，嘉庆皇帝来到仙农滩，按古代制度祭祀仙农，准备耕种。这一天，陪同芮亲王的有段恩、克勤县王尚戈、清县王永银、礼部尚书穆、吏部侍郎佛寿、刑部右侍郎常等人。在一亩三分地上，顺天府为皇帝和大臣们准备的犁、牛鞭、牛、谷种都已经放好了。这时，唱着禾的话，唱着乐，皇帝穿着龙袍，一手走着雷，一手拿起牛鞭赶着牛去耕田。没想到，拉犁的牛也敢抗旨，不管皇帝怎么赶，都只是站着不动。御前侍卫中十余人被牛裹住，拖着拉着，只协助皇帝勉强完成三推。轮到三公九卿耕田的时候，牛还是不干活，要么不动，要么东奔西跑，三公九卿被嘉庆皇帝的大怒压倒了。同一天，负责放牛的大兴县、万平县县长沈寿福和第一皮张洽戴上高帽，交给部里严格讨论。舜天知府专管费希章，费希章又兼管刘妍芝及相关官员，皆交与部里商议。

(来源:北京晚报)