[陇文化]【艺术杂谈】当代书法需要回到文化原乡

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四君子

在书法艺术的木桶效应中，决定水量的木板往往是道而不是器。道是教育、气质、禀赋、情感、思想等。，这是书法家心中纠结的问题。陶经过技术规则的吸收和释放，演变为作品的神韵、风格、神韵、意境等无形而有形的存在，器物都是可以用毛笔表达的技术词语。道器并重是书法的精髓。

一个

书法需要回到文化的故乡。

中国书法的生命精神根植于深厚的国学土壤。古人视书法为自强不息的日常功课，是学习的补药，滋养身心，教学辅助。然而，现在人们把书法视为一种竞争工具。

书法的文化属性一端与汉字的魔方相连，另一端与经典和历史的子集相连。技术经验的僵化赢得了作者的感情和品味。我们要寻找的是一种精神，与晋唐的神韵相去甚远。如果创作者单纯的会写字，个人的文化素养、审美情趣、气质个性、境界风格都被单纯的技术表现所掩盖，最终会导致当代书法的肤浅和平庸。书法的生成类似于一个人的成长:既有年轮的线性历程，又有智能的立体躯干。书法的人文内涵更重要的是人们通过作品看到主体的生命意识，也有人文精神和思想。那些五颜六色的墨花，在生长形成的过程中一朵朵展现出来。

二

孤独是艺术繁荣的兴奋剂。书法家的孤独至少有四层含义:

一是指特立独行的艺术主张。在书法艺术的道路上，一个愿意静下心来的书法家，应该独自沿着自强不息、修身养性的梁，走过魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清等古典书法的丛林，走过尊韵、尊法、尊意、尊质、尊简的审美历程，努力追求男女美融合的审美追求，创造一种兼容碑帖的人格风格，在文史哲的高地迎接圣贤的盛况。艺术创作，文化立场，哲学思考扬帆起航。在横向和纵向的价值体系中，书法的审美理想被用来牢牢扎根书法家个体生命的形而上存在。

二是指独特的艺术风格。书法是分离主体性格和情感的载体。就像海水可以把水晶的盐分离开，从一条婉转曲折、飘逸流畅的粉笔线，我们可以分辨出哪一条是你生活心境的表达，哪一条是上帝和事物的流浪，哪一条是拜访圣贤的虔诚，哪一条是以书为心的绘画的张扬。就像指纹一样，每个人都有着不同于其他人的艺术风格的精神面貌，坚守着文人应有的精神高度。书法是写心的艺术，是人格精神的外化。

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