[陇文化]正解“刑不上大夫”(图)

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刑不如医，礼不如庶人的话，出自《礼记》。很多人误读了这句话的真谛，就连孔子的弟子也难免困惑。

根据孔子的《家语》，尤然问孔子:“在国王制定法律之前，刑罚不次于医生，礼仪不次于庶人。”医生就不能犯罪多受点惩罚吗？庶人不能礼貌行事吗？孔子说:不是这样的。在过去，医生被认为是有羞耻感的人。他们犯了死罪，必须受到惩罚。但是，为了照顾他们的面子，他们没有在刑场被处决。而是把他们囚禁在监室，然后准备了一把剑，放在一个铜板上，盖上白布，送到监室让他们感到羞愧而自杀。所以，即使惩罚不去找医生，医生也逃脱不了犯罪的惩罚。所谓礼不如庶人，因为庶人忙于生计，没有时间学习和练习礼仪，所以不能要求自己的一切言行都符合礼。

孔子的解释表明，他对不同的人群实行礼仪和法律，主张具体分析和区别对待。让犯死罪的士大夫在监房自杀而不是当众处死，是让他们死得有尊严，体现了礼义廉耻。俗话说，秀才可杀，不可辱。《礼记》从46个方面为人们的言行提出了数百条礼仪规则。学习和实践这些礼仪规则需要几年的时间。因此，这些礼仪规则只能适用于不愁吃穿的士大夫。孔子提出，庶人不应该被强加于礼，这是对庶人生活状况的一种考虑，也反映了他对礼的灵活态度。

孔子对刑非博士内涵的解读，对后世学者影响深远。司马光得到了孔子思想的信息，并给予了高度赞扬。在《子·同治简》中，他记载了许多不能以医生的身份接受惩罚的史实。

唐开元十年(公元722年)八月，玄宗与秘书监蒋觉合谋废黜皇后，蒋觉泄密。玄宗在朝廷惹怒蒋觉六十年，流放钦州。11月，广州省长傅沛(zh u)首犯入狱。玄宗与宰相张、、讨论他的罪行。张向要了一个杖，说:我听不到医生的处罚，因为是接近国王的，所以我得老实。所以，秀才可以被杀，但不能被羞辱。我巡北，闻棒，姜角，在朝堂。皎漂官方排名三等奖，他也略有可取之处。有罪就死，该流就流。为什么不轻侮他，把他当仆人？我们不能回到娇娇，但我们不能重蹈覆辙。裴贤罪应该先被流放，然后再被朝廷命令羞辱！玄宗深受感动，所以没有先对傅沛施以杖刑。张回朝后，觉得张在玄宗面前驳了他的面子，很不高兴。张说可以开导他:国之臣若能受辱，恐怕我们这一代也不能幸免。我说这话不是为了裴先，而是为了天下君子！张无言以对。

唐玄宗开元二十五年(公元737年)五月，益州刺史杨军受贿罪，依法处死。他的家人卖掉了他们的财产来赎罪，以避免死亡。玄宗仍命杖六十，贬固州。左丞相裴耀庆认为杨军不该再受笞杖之刑，遂去见玄宗:杨军免死，恩宠浩荡。但让他脱下衣服，承受杖刑，在法庭上出丑，这比死刑还要可耻。杖刑只能适用于狱官，不应适用于士大夫。玄宗听从了裴耀庆的建议，避免了杨军的杖刑。

后金天府三年(公元938年)十一月，被分在福建的闵楠(五代十国之一)统治者王昌残暴无情。谏大夫黄岩决定谏死，于是辞别妻子，直言王昌在庭上的种种不恩不咎。王昌大怒，决定对黄岩施以杖刑。黄语带讽刺地说:我若对国不忠，死而无怨；今天，因为公开反对你而被人用棍子惩罚是最大的耻辱。就算死了也接受不了。王昌别无选择，只好收回圣旨，降级为民。

后金天府八年(公元943年)十二月，闽南主事达蒙娶了一个女子，朝臣争相送礼，请宠。事后，达蒙查看了礼物登记簿，发现十二位大臣都没有送礼物，就把他们都拖到了朝廷，用棍棒惩罚他们，以示报复。然后，因为御史中的刘成赞没有报告弹劾这十二个人，所以卫兵把他们拖下来，让他们坚守。刘赞毅没有被羞辱，头撞在地上，还在流血，想自杀来表明心意。医嘱医生郑建议:古代人不能被医生处罚。程仪官在现任，应该是和邱楚结合了吧？达蒙躲过了刘赞手下的责罚，刘赞却在朝廷受辱，肝肠寸断。