[陇文化]一切皆有可能——关于《水浒传》的成书和作者

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《水浒传》的版本和演变极其复杂。嘉靖以前《水浒传》的演变其实是一片假设的森林。这个假设是基于道听途说。从明朝建立(1368年)到万历十九年(1591年)，对《水浒传》刻本的描述出现在《百川书志》中，时间跨度为223年。在这段时间里，水浒的故事经历了怎样的演变，版本并不支持。《水浒传》中的一系列关键问题正是由这种数据匮乏形成的黑暗时期决定的。

主张《水浒传》到明中叶才写的学者提出，水浒传的影响在朱由敦的水浒戏(如《豹子与和尚的自解》)中是看不到的，即迟至宣德八年(1433年)，朱由敦还没有看过《水浒传》。《元山塘戏》评剧“雅”，说:“元人爱作《水浒传》之言，非罗贯中所作。周帆还写了话剧《豹子和尚》。他虽然对临摹元很感兴趣，但其实对三昧之美很满意。”“三昧之美”自然是恭维，但“极意抄元”才是真理。豹僧《自解》中写的头领还有36人，董平外号“老撞”，胡外号“铁鞭”，石秀外号“拼命二郎”，晁盖外号“铁王”，至今还在36人之列。李俊写《李海》，病索杨雄写《西关索王雄》，杜迁作《触云杜迁》，显然指的是元初的《宣和遗事》。宣德八年的水浒故事，不能停留在《宣和遗志》和《三十六宋江赞》的阶段。白冰在哥哥死于曾头市后出现在《黑旋风救援》中，他并没有遵循《宣和遗志》，说晁盖死于攻打家族的村庄，这给我们透露了一点信息。这是一个既有元杂剧水浒戏中没有出现的情节，但与水浒一致。事实上，即使在《水浒传》出版后，仍然可能有与小说不同的情节设计。李开贤的《剑》(1502-1568)(出版于嘉靖二十六年1547年)与《水浒传》中林冲的故事有很大不同。《金瓶梅》中的潘金莲和西门庆经历了与《水浒传》不同的人生故事。

在努力创新意识的驱动下，“嘉靖论”近年来相当活跃。这些新思想很有意义，但平心而论，没有定论。理论想象和逻辑推理永远不能让人死。但是如果不相见，怎么能看到一个伟大工匠的利器呢？问题的难度让它更精彩。面对极具挑战性的世纪问题，仍在探索的人下定决心，不怕牺牲，一个接一个地努力寻找真相。人们相信一切皆有可能，但真理只有一个。那么，可以把《水浒传》的完成时间定在嘉靖初期还是弘治时期呢？这显然不能令人信服。从完成一部伟大的作品到出现一部手稿需要时间。像施耐庵这样社会地位显然不高的作家，要印刷和镌刻一部几十万字的巨著，并不容易。我们看看《水浒传》中，廖征、方腊征之前的荣玉堂、袁的部分，保存了宋元时期很多俗语，如“段”(果然)、“视地”(所以)、“对立”(仍然)等。这是宋元时期说话人留下的痕迹。如果是嘉靖年间，恐怕不会保留那么多宋元语录。只要将《青平山唐华本》中的相关文章与冯梦龙的《三言》进行比较，就不难理解这个道理。再看廖、、王庆这几个部分，这些说法几乎都消失了。语言是最难伪造的。如果说《水浒传》这本书到了嘉靖年间，这些语言现象很难解释。

但是，这样一部优秀的名著如果写在元末明初，似乎200多年来都没有人关注。与此同时，所有的出版商和书目都心甘情愿地一致把《水浒传》的版权给了施耐庵和罗贯中。这就导致笔者推测，元末明初，施耐庵和罗贯中合作搜集《水浒传》的故事，写成了《水浒传》。经过200多年的修正和打磨，思想艺术得到了明显的提高，达到了今天所看到的杰出水平，很快引起了学者们的关注和热情。另外，万历时期水浒戏的高潮也有助于证明这一点。这种完全成熟的标志是宽容和唐本的出现。

(本文摘自《中国古籍保护规划》重点项目《慷慨悲壮的江湖传说》。张国凤，作者是中国人民大学教授)