[陇文化]《弟子规》并非古人启蒙读物？学者称其诞生于清代

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据中国好声音《新闻地平线》报道，说到门徒法则，大家都会很熟悉。许多学校和企业都在读《门徒法则》，这是中国古代的经典。然后一些早教培训机构会让孩子背诵《门徒法则》，市面上也没有相关的音像和书籍产品。即使在北京，你也会在一些地铁站的外墙上看到《门徒法则》的宣传图文。路人可以随时看经典。所以这几年《门徒法则》真的火了。

最近《门徒法则》又火了，但这次是因为《门徒法则》的传播是骗局？文章”。作者认为《弟子规》不是古代的启蒙书，“当时适用于社会下层，不适用于儿童”。那么《弟子规则》是一种什么样的读物呢？留给世界的遗产有哪些？

安徽滁州一名7岁的小学生罗毅和他的很多朋友都能背熟《门徒法则》。“家长要叫，不要拖，家长要懒，家长要教，要听，家长要负责，要服从……”罗毅说，这是他妈妈让他背的:“爸爸妈妈让我们做的事，要尽快做。不要偷懒。妈妈说这是教我们做人的道理。”

然而，最近有学者发现了《门徒法则》的前世。清代文学研究者黄小丹说:“《弟子规则》的作者李毓秀，清代陕西江州的一位学者。弟子规则直到作者死后一百多年才被注意到。所以现代宣传中说‘古代圣贤君子那么多，唐诗宋词那么多，都是因为古人从小就念‘徒弟’。”这样不合适。"

人文学者孙宏刚说，《门徒规则》的作者李毓秀的确是清代顺治人。老先生自办私塾，写了一本教化子女的国学启蒙课本，叫《荀蒙古文》，后来经过不断加工传播，成为《门徒规》。没人说是先秦时期的。《弟子规则》中的文字本身来自《论语》。入时孝顺，出时孝顺，真诚守信，兼爱天下，“是做人做事的基本礼仪、基本礼貌、基本行为准则”。

清代文学研究者黄小丹在讲话中提到，《弟子条例》最初的使用环境是祠堂、茶馆、图书馆，使用对象是干完农活的成年人，适用范围是社会下层；《门徒法则》没有对孩子童心的欣赏，因为不是专门为孩子写的。中国人民大学哲学系教授肖群忠对《门徒规》缺乏童趣有自己的看法。也许学生没必要接受初等教育，但向民众传播也是好的:“传统文化一定要童心未泯吗？而且，‘生命的开端，自然是好的’是一种传统的文化写作风格，只要它在大众传播中发挥了这样的作用，就不能苛刻地认为一定有童趣。一定有童真的东西吗？”

黄小丹提到:第一，《弟子规则》不能代表传统小学的全貌，要防止传统儿童教育的狭隘化；第二，传统中有许多因素相互对抗，相互补充，是传统继续焕发活力的动力。要防止传统走向极端。关于文化的传承，肖群忠提到要进行创造性的改造和超越:“有一段时间，某地区的文化总监也说三字经有问题。是古代完整的文字，不能说错。比如‘父母不远行’，那现在绝对不可能远行，上学还要出门。这是关于基本精神。长途旅行后，你可以每天给父母打电话。主要问题是找茬，比如否定一个坚持西学立场的人。有些人往往想否定和否定传统文化的弘扬和提升。”

谈到远离现代生活的内容，黄小丹认为《论语》和《门徒》带来了不同的感受。论语不是行为准则，而是建议。但是《门徒规则》里的每一句话都是在说“你要什么”，提出了各种各样的要求，纪律性强，规定死板。黄小丹说:“这使得我们不得不扭曲我们的生活经验来收集这段文字，从而导致生活经验的虚假。”

其实每个人对经典著作都有自己不同的看法，学术研究当然可以百家争鸣。然而，它仍然没有阻止许多企业和学校的人学习《门徒规则》。

有23年语文教学经验的高燕老师说，《门徒规则》中充满了中国传统美德的价值，即仁、义、礼、信。讲述了如何孝敬老人，对朋友谦让，对孩子思想品德的形成起到了很大的作用。不可否认，它是培养孩子心智的好读物，也是孩子很好的课外阅读科目。(车力)