[陇文化]百花：一段师生对白……

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《论语》和卫灵公有一段师生对话:子贡问孔子，人的一生应该修行的句子是什么？孔子回答“恕”字说:不要把自己不想要的强加给别人——“不要把自己不想要的强加给别人”。这个回答体现了儒家思想中的宽仁。孔子强调人要宽以待人，这是“仁”的表现。孔子说“仁”是建立在“爱人”的基础上的，而原谅别人是“爱人”的主要方面。“宽恕”是实现“仁”的开始，上升为“我要为自己挺身而出，我要达到人”(《论语》)。别人要做，就要帮别人做；别人想达到自己想要的，就应该帮助别人达到，这才是“仁”的真正体现。“对别人做自己不想做的事”的本质是“把自己推给别人”，这是“原谅”和“爱”的关键，是“原谅”和“爱”的桥梁。

我国历史上出现过很多“推己及人”的先贤，“大禹治水”的故事就是“己所不欲，勿施于人”、“立己之民”、“达己之民”的典范。大禹受命治水时，刚娶了涂山石的女儿。他认为洪水是在害人，和害亲人一样痛苦，于是告别妻子，带领几十万人到治水一线。防汛日夜，他三次不进家门。在整整13年的时间里，疏浚了9条河流，将洪水引入大海，从而完成了千古留名的伟大成就。一千多年后，一个叫白圭的人和孟子谈论大禹治水的问题。他夸口说:“你让我管水，我肯定比大禹做得好。只要我疏通河道，让洪水流向邻国，不是容易多了吗？”孟子粗暴地对他说:“你错了！如果你把周边国家作为集水的地方，洪水会继续危害，造成更大的灾难。仁者见仁智者见智。”这就是成语“以邻为壑”的由来。

诸葛亮是“己所不欲，勿施于人”、“立己之民”、“达己之民”的又一个例子。他以匡取士，修，淡泊名利，不与世争。刘备照顾好草堂才愿意出山；七擒孟获，凭借仁恕之力，影响西南少数民族，为蜀国实现了和平稳定的周边环境；刘禅平庸无能，他也全心全意地辅佐、奉献自己并死去。与同时代的曹操、司马懿相比。司马迁、蔡文姬、岳飞、文天祥...他们为大众、为国家牺牲自己的精神，根植于这种思想的传承和熏陶。雷锋，焦，...虽然它们是社会主义思想教育的人文体现，但在一定程度上与传统观念的继承有关。

改革开放以来，中国在外交上贯彻了“己所不欲，勿施于人”的原则，维护了世界和平，使国际声誉和影响力日益增强。“己所不欲，勿施于人”的道德原则影响了全世界。据说孔子的“己所不欲，勿施于人”的名言挂在国际红十字会的总部，反映了人类对美好人际关系的向往，也表明了5000年灿烂文明的花朵将在全世界传播它的芬芳，给整个人类社会带来利益。中国传统文化为全球和谐和共同繁荣做出了贡献。

孔子提倡的“仁”和“爱”，既不是原则性仁的丧失，也不是对他人错误的无原则的宽恕。人们问:“以德报怨是什么感觉？”子曰:“以直报怨，以德报德。”可见孔子并不认同那种“以德报怨”；我不同意那种“以怨报怨”。孔子提倡的是礼貌、有益、克制的文明行为。

中国的《论语》和西方的《圣经》一样，是传统文化的精华，是民族精神的结晶。宋朝开国宰相赵普，以“半部论语”统治天下。有人说“己所不欲，勿施于人”一句话就能统治世界，这绝不是废话。中国自汉代以来，儒家思想不断加强，孔子的地位从一个层次提升到另一个层次，其中也没有创造安定和谐的目的。当前，以胡锦涛同志为总书记的党中央提出了创建“以人为本的和谐社会”。这一刻，品味“不想对别人做什么就做什么”的内涵会更有意义。