[陇文化]一路吼来说秦腔

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秦腔是秦人的心声。秦腔是一种古老的戏剧，应该是京剧、豫剧、晋剧、河北梆子的始祖。似乎更适合在西北这块粗糙的土地上唱歌。那种悲伤是这片土地上的人最抒情的表现。没有细腻的音符，它的节奏仿佛是黄土高原几千年的大风蚀形成的连绵丘陵。最早演唱的是曾经风靡世界的秦人。秦腔的名字也由此而来。

聪明勤劳的秦人，凭借着丰富的森林资源和发达的畜牧业，在列强诸侯中异军突起，日渐强盛。西陲狭小的封地已经容不下他们不断膨胀的人口和从强大的国力中成长的欲望。结果它们的眼睛开始漂移，开始寻找新的栖息地。他们终于把目光投向了他们可以进攻、撤退和防御的土地。从大秦粗犷豪迈的声音中，我们可以领略到他们从森林茂密、水草丰茂的边陲，向东走向繁荣开放的中原的决心和勇气。从没有固定地点的游牧生活走向舒适健康的农耕生活，需要的是决心和气魄，而不是温文尔雅、谦谦君子的作风。《秦之声》成了一个荒族横扫中原的战歌。这种旷日持久的迁徙注定了它的本质是掠夺。想起马背上那个意气风发的男人，金哥铁马准备穿军装走了，同一个男人和其他人一样情绪化。如果说一个男人的豪情可以从戈、矛、刀、盾的铿锵之声，从他喉咙深处发出的铿锵之声来欣赏，也可以从女人的哀歌来欣赏，那些赡养老人、养育子女、饲养牲畜、饲养鸡、鼠海豚，还以钢铁般的意志来养育女人的人，是舍不得离开自己的家园的。虽然他们厌倦了靠水生植物为生，但他们在对未来一无所知的情况下离开时，不可避免地充满了焦虑和恐惧。但是除了听，他们并没有期待太多。他们只想和自己的男人在一起，他们在家。就这样，在战马的嘶鸣中，在妇孺的啼哭中，秦的先人开始步先人的后尘，离开了他们的家——西陲。

不知有多少人搜索过秦的出生地——西陲；多少人研究过秦腔的起源在多久？但是，这些现在都是定论了。

回想“胡民不敢南而牧马，士不敢弓而怨”的政治格局的形成，与六国的臣服，文字、货币、权数的统一有关。秦王鞭指三胖，秦王朝廷管辖的地方都装饰有秦服。王者之风，强者之气如此强大。秦人以其强大的民族后盾，使朝堂、庙堂、街巷、楼阁三家都发了，并在文人的加工打磨下，使原本的山野曲调和征伐战歌融合了中原各种文化的长处，形成了一种可以说唱的新曲——秦腔。秦腔诞生于周代之地，可以说是以新代旧的必然结果，或者说作为一种新文化，秦腔本身就具有很强的魅力。在随后的朝代更替中，秦腔并没有因为秦帝国的灭亡而被带入历史的坟墓。反而越传越广，越来越艺术化。这说明秦腔作为一种文化，已经被世界所接受，深入人心。我想不通，历史的车轮驶向繁华的唐朝时，秦腔在作为帝国都城的秦国是否还那么流行，开创“开元盛世”的梨园鼻祖唐玄宗的李隆基宫廷里的演员是否唱过秦腔。但有一点是可以肯定的，浪漫的天子“宫中有其他宫女，三千绝世佳人，却恩宠于三千人于一身”出生在陇西，他的祖先李被封在陕西，而唐朝的都城在长安，所以这种地域的连通必然会导致文化的连通。可以猜测，唐人也唱过秦腔。

刚开始不知道为什么家乡的男女老少都爱秦腔，还会唱几句。但是在大堡子山秦公墓地发掘的时候，历史学家和考古学家通过这些历史遗迹和文献，以无可辩驳的事实揭开了西陲故里的神秘面纱，我终于把它们联系在了一起。

在多元文化发展的今天，秦腔并没有因为流行音乐的出现而衰落。相反，有必要利用秦腔作为社会消防庙会、婚礼和乔迁之喜的助推器。这种古老的文化艺术在它诞生的土地上已经深深扎根。当“苦涩的慢崩板”在空的旷野里响起时，有感情的听众一般会放声大哭；当“花阴26板”从院子里出来时，行进中的人们可以从板腔里体会到歌手的喜悦心情。秦在田里，在街上，在巷里唱歌，不叫表演者停下来，不叫步行者停下来。

水土一面哺育人的一面，水土另一面孕育文化，文化又培育人情的一面。是秦人创造了秦腔艺术，也是秦腔艺术家一代又一代地继承了这一艺术，并使之日趋完善。希望这片土地上有更多的秦腔艺术家，更多的秦腔艺术家继续致力于这门艺术的研究，让这门艺术展现出更大的魅力。