[陇文化]王震中：陶寺邦国文明与中国古史体系(图)

本篇文章1687字，读完约4分钟

在中华文明起源的研究中，位于山西襄汾县的陶寺作为早期国家杜毅遗址的代表，是非常典型的 陶寺遗址自1978年首次发掘以来，经历了30多年的考古发掘，取得了一系列重要的考古发现 在陶寺城周围，陶寺聚落群由不同规模的遗址组成 根据中国社会科学院考古研究所山西课题组和山西考古研究所最新联合调查，在南北70公里、东西25公里、1750平方公里的区域内发现了54处陶寺文化遗址，可分为四五个聚落层次 综合陶思遗址的各种考古发现，可以看到一幅历史发展的画面:陶思城是都城，陶思城及其周边村落和更大范围内的聚落群分布格局，具有早期国家的框架，即出现了都城邦俊、贵族氏族城和普通村落的组合结构；墓葬的等级制度表明社会存在阶级和阶层分化；陶寺的经济生产不仅发展了农业和畜牧业，而且制陶、制玉、冶金等手工业也从农业中分离出来。生产的专业化使product/きだよ变得富有，但日益增加的社会财富越来越集中在少数人手中；在陶寺发现的两篇竹书《陶文》，对杜毅文字的出现和使用作了解释；从彩龙盘、彩陶筐等陶器、玉琮、玉璧、玉玥、玉启、玉兽等玉器、文字的使用、观象授时的天文神职人员的存在等方面，可以看出陶寺脑力劳动和体力劳动的社会功能分工是显著的。前者是智者，也是圣人，也就是陶寺杜毅的一个州。 陶寺的城址很大，城内出土的物品非常丰富。陶斯文明是当时许多国家的领袖 从考古发掘到社会解释，这应该是考古与历史最基本的融合 此外，陶寺遗址得天独厚，是具有与古代历史和传说相联系的条件的遗址之一 陶寺遗址分为早期、中期和晚期三个时期。作为杜毅的早中期遗址，碳14的年代为4300-4000年前，属于夏代以前的尧舜时代 在地面上，陶寺文化和陶寺遗址与杜尧平阳的古代历史和传说相吻合 为此，包括笔者在内的一些学者主张，都城陶寺是帝尧汤涛的都城 还有必要在有条件的地方，对古代历史传说中的考古文化和族群进行系统的梳理和整合。 在这个古老的历史体系中，陶斯国属于早期国家 根据这种划分，我国有学者称夏商周三国为“早期国家”，而秦汉以后的国家则称为“成熟国家” 这是一个二分法 苏联学者A.M .哈扎诺夫说:“早期国家是指最早的、真正原始的国家，是原始社会解体后立即出现的国家 早期国家标志着人类历史发展的一个新阶段，它构成了这个地区或那个地区漫长或短暂的国家发展链的第一环 按照这个定义，我们只应该把初始国家(initial country)，即原始国家，称为“早期国家”，这样我们就可以把它分为三个部分:龙山时代，即夏朝以前的国家和姚舜禹时代，属于初始国家，即早期国家；夏商周复合制的王国属于民族结构和形态进一步发展的国家，可以称之为“发达国家”；秦汉到明清可以称为“成熟国家” 尧舜时代，陶寺遗址所在地的另一个重要现象是国与国联盟，史书上也称之为“万邦”时代 这里的“万邦”的“万”字只是一大堆字，不一定指现实 不可否认，在“万邦”政治实体中，有自炎黄以来仍处于原始社会发展水平的氏族、部落或酋长，也有一批政治实体演变为早期国家的国家 在过去，这一时期的联盟被称为“部落联盟” 从事物的本质总是由其主要矛盾的主要方面来规定的观点来看，由于姚舜禹时期出现了一些属于早期国家的国家，姚舜禹时期的部落之间的关系就不叫“部落联盟”，而叫“国与国联盟”或“民族国家联盟” 唐尧、虞舜与于霞的关系实际上是国与国之间的关系，但在当时，随着势力的相互消长，唐尧、虞舜与于霞都担任了“国联”的盟主 为此，笔者赞成这样一种说法:姚舜禹的身份曾经是两重的，即首先是自己国家的君主，其次是民族联盟的首领或霸主，这就是夏商周“天下为王”的前身 “国家联盟”是国际关系而不是国家形式，当时的国家形式是国家；夏商周“家族世界”的“世界”属于以时间之王(王霞、王上、纣王)为世界共有人的复合制国家 这种差异也可以表现为:(1)龙山时代的国家，如陶寺，是单一制国家，属于早期国家；夏商周三国属于多元统一复合体系，是发达国家；秦汉以后的国家属于比较发达和成熟的国家 王振忠(作者:中国社会科学院历史研究所)这则新闻的热门关键词:一批彩绘财富标志