[陇文化]冯骥才：“非遗”濒危与消亡的速度并未放缓

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为什么还在担心？

近年来，“非遗”这个词很热。非物质文化遗产甚至成为了时尚明星，从民族舞台到非物质文化遗产街，再到五彩缤纷的商品广告，非物质文化遗产随处可见。这没有错，至少让人意识到了它的存在和重要性。

从社会转型期非物质文化遗产必须得到保护的角度来看，我们似乎已经建立了一个看似完整的保护体系。全国人大通过《非物质文化遗产法》；国家、省、市、县三级非遗名录多达7000个，各级政府都有非遗家族；许多科研单位和大学设立了非遗留研究项目，可以得到各种科研经费的支持；重要的非遗产项目和有代表性的非遗传性传承人可以获得国家的专项补助；很多地方也建了非遗博物馆，甚至有一些非遗博物馆进入了当地的中小学教室。没有遗产。

但是，如果真的深入民间传承，用冷静的科学文化眼光去看，看它的历史文化真相，看现在时代的真实情况，再看它的未来和未来，问题不是小，而是大。

这有五个原因。

首先，它来自于非遗留载体的大规模解体。中国的历史是一个农耕社会，历史的源头在村里，非遗留的大部分在村里；几乎所有的少数民族遗产都在农村。在当前快速城市化和新农村建设的热潮中，随着土地、山区和河流中村庄的普遍拆迁和整理，原有的村庄正在迅速减少；近十年来，中国的村落(自然村)数量以每年9万的速度消失，以村落为载体的非物质文化遗产也消失了。去年春节，当我们抢救天津杨柳青南乡36号村被立即推平的画村时，我们体验到古老而丰富的文化积淀瞬间消失。

其次，村落的解体也来源于原有生活方式的改变和解体。大量农民进城打工，这导致了空.村庄的筑巢进城的农民受到清新的城市文化的冲击和影响，消极的结果是放弃了他们固有的生活文化甚至村庄。文化的主人一旦放弃了自己的文化，那就没人能管了。

三是继承人老龄化。目前，全国有代表性的非遗传性遗传者，大部分年龄都在70岁以上，甚至更大。他们是农耕时代保持历史真实的最后一代传承人，但大多是孤独无助的，没有继承者；人死了，有时候会出现。在过去的三个月里，两名技艺高超的老人死于乐瞳高跷协会，他们留下的空无法填补。非遗的本质是生活，即活着；一旦失去，就不再是遗产。

关于继承人的另一个令人担忧的情况是，许多继承人带着他们的技能离开家园，在市场活跃的城市和旅游景点谋生。这样，他们就脱离了原来的文化土壤。他们的技能和文化只能让人在不同的旅游景点看到新奇，却没有精神上的认同。一旦文化失去了原有的基础，一旦地域文化离开了自己的地域，它就像一只断了的风筝，命运的不确定性越来越强。

第四，缺乏科学保护。大部分非遗产材料只有当年申请遗产所用材料的一份复印件，没有详细的文化档案。尤其是非物质文化遗产是在传承人(无论是个人、家庭还是村民集体)的精神记忆和身体技能中积累起来的。这些重要的活的非物质文化遗产需要足够的口头和视听记录，但这些任务基本上不是到处都做，也就是说非物质文化遗产缺乏档案。

非物质文化遗产是人们世代相传的一种活的文化。当社会突然发生变化时，人们不可能从历史的角度认识到它的遗产意义。传承人不太可能意识到他们的舞蹈、歌曲和绘画具有宝贵的历史、民间、地域和审美价值。时代要求专家学者站在第一线认识他们，研究他们，帮助他们传承。在国际公认的非物质文化遗产保护较好的国家日本和韩国，很多专家对每一项非物质文化遗产都进行了细致的后续研究，力求一一保存和传播。但是我们大多数人看不到身边的专家。