[陇文化]春秋时代的君子风范

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郑连根

春秋是一个过渡的社会。这时候，周失去了政治权威，许多诸侯不按规矩出牌，逐渐走上了以实力说话称王的道路。另一方面，春秋时期也是古代贵族文化高度发达的时期。对此，历史学家钱穆说:当时的贵族对传世宗教有着开明合理的看法。因此，他们也有着清晰而稳健的人生观，在外交上更加优雅和浪漫，体现了对当时一般贵族文化的培养和理解。即使在战争中，他们也不能失去人性、礼貌、值得信赖和谦逊的品质，有时他们成为当时独特的幽默。我们不妨称这种品质为春秋。

以春秋五斗为例。虽然是霸权而不是圣贤，但在霸权的过程中还是要有道德的。第一暴君齐桓公打出的旗号是尊敬国王，反抗外国人。这个口号不全是假的。他之所以称霸，除了实力，还有道德和文化责任。这个责任就是保护中原文化。即使是软弱和被嘲笑的宋襄公也值得称赞。在战争中，他严格遵守国际战争法。他没有受重伤(如果一个人受伤了，他就不再攻击他)。他逃不过两根头发(他抓不到白发人)。他不鼓(他想用鼓成阵列攻击，但不偷袭)。有人说这种做法很蠢，但我觉得这种把诚实敬老的原则放在具体战争胜负之上的做法，很有风度，很难得的春秋风范。雨果曾在他的名著《93》中说:在绝对正确的革命之上，还有一种绝对正确的人道主义。宋襄公的做法符合这一人道主义原则。

春秋风格更多的体现在具体的历史细节上。著名的马鞍之战，齐败于金。在战败逃跑之际，每一个丑陋的父亲和祁青红都互换了座位。晋国大将韩傕追上齐庆功的战车后，把每一个丑陋的父亲都当成了齐庆功。每一个丑爸爸都假装口渴，对身边的祁青红说:“丑爸爸可以给我打水。”祁庆红趁机逃走了。每一个丑陋的父亲都以齐庆功的身份被押解到晋军大营，晋军主帅曾经派到齐国，认识了齐庆功，遇见了每一个丑陋的父亲，知道他会被押解，所以要杀了他。每一个丑陋的父亲都说:从现在开始，没有一个病人能代替他的君主。如果这里有，就宰了！洛克说:人们死去并避开他们的君主并不难。如果我不祥地杀了他们，我会原谅他们说服那些为你的君主服务的人。于是他放开了丑爸爸。在这场战斗中，每一个丑陋的父亲都是绅士，但是金的主帅，却不愿意杀死忠于国王的人，而他也是绅士。这说明双方的主要将领都认为，坚持忠诚精神比一次输赢更重要。

人们常说春秋时期没有正义的战争，从宏观的角度来看确实如此。春秋时期的战争大多是诸侯之间为了利益和霸权的争斗。但就战争细节而言，春秋时期的大义犹存。这种荣誉感是一些王侯将相身上体现的君子风度和人文魅力。他们知道战争的极限，知道绝对重要的战争之上有绝对正确的道德力量。

孔子曾说:“郁闷就学周。”。我觉得孔子对周代文化的依恋是很深的，不仅仅是因为周代发展了礼乐文化，更重要的是周代人很绅士。孔子生活在春秋晚期。他不仅能感受到春秋风格的延续，还能清楚地看到这种风格将会衰落的趋势，所以他永远不会忘记恢复李周。可以说孔子对周代文化的激情，和我们今天对民国浪漫爱情的激情一样深厚。时间的光环打在前人身上，越来越体现现实的精神缺陷。所以只能在一次又一次的观照和凝视前人的风范中，寄托情怀，积累精神力量。这也许就是所谓的古代改革。

(摘自《一起走》，2012年第1期)