[陇文化]藏寨亚哈的救赎

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杏花春雨美景多少有些毁于泥中，烟雨亚哈则是另一番景象。

从舟曲回来没几天，亚哈的名字就一直萦绕在我的心头。这个古老的藏族村庄，群山环抱，青山绿水，会说话的马尼堆，在变化的岁月里讲述着同样的故事。

一切都经不起岁月的洗礼，但有一些情节，也有一些坚守信念的力量，会永存.......

挥之不去的亚哈情结

最近几天的面试活动让我身心俱疲，一些程式化的面试让我压抑了一段时间。同事们都在叹气找不到刺激，我踏上了去亚哈的大巴，肠胃感冒后的虚弱还在，内心的焦虑还没有消散。

今年的雨比往年来得早。前天的雨还没有消散，又意外下起了毛毛雨。

细雨中沿着拱坝顺流而下，经过两河口乡西南，村庄附近的田地都被移走了。引人注目的是陡峭的山，直到鬼门关，山上的绿色越来越强，生态越来越好。

亚哈是武平乡的一个村子。武平乡位于舟曲县西南部，拱坝河上游。是古羌族和藏族的聚居地。是舟曲县土地面积最大的乡镇。西南部是原始林区。自然保护工程实施以来，植被不断恢复，生态稳定。

这里，森林斜坡相间，包括高山草甸草原、灌木草原和国家海滩森林公园...有岩黄芪、黄芪、天麻、三七、党参、冬虫夏草等野生药材，也有大熊猫、梅花鹿等珍贵野生动物。除了沙滩森林公园，还有亚哈护林和亚哈寺。陪同赵昭的任青，来自武平乡阿哈，现在县城工作。他用非常专业的语言向我们介绍了他的家乡，普通的语言无法掩饰他内心深处的骄傲。

同样在县城工作的高曾，童年是在亚哈奶奶家度过的，山上荡秋千、打蕨菜的游戏，永远留在他的记忆里。在高曾的故事里，我耳边有一个微弱的低语，说是一位饱经沧桑的老奶奶念了六字真言.......

我的理想是让亚哈成为歌舞、摄影、文学、剧本创作的基地。受交通等诸多因素影响，舟曲山后地区条件艰苦落后，但走出山的人却有着和照看仁庆、高曾的人一样挥之不去的阿哈情结。

让更多的人了解亚哈，让这里的美景打动更多的人。保护和传承这里的民俗文化是他们的共同愿望。

烟雨和啊哈在一开始就展示了他们的美丽

在官方文本中，亚哈被表达为亚哈，但夏哈是用方言读的，众所周知，亚哈是藏语中的感叹词，意思与阿哈略有相同，意思是赞美，据说这来自格萨尔王对他战争以来美丽风景的钦佩。到现在很多地方都有他的遗体，所以我更愿意叫他亚哈。

车子在蜿蜒的山路上盘旋，不知不觉就到了亚哈村。烟雨中的村庄美丽而美丽，白墙黑瓦的村庄建在山上，是一派生机勃勃的田园风光。

雨后，空的空气温暖而慵懒，爬上绿色的山梁，祈祷旗正在不远处飘扬。这是仁美的圣山，也是人类的山。

在西藏，山更神圣，因为山是灵性的，与神格格不入。人们坚信山神是人们的守护神，会保护一方的和平。因为神性，人对自然是敬畏的。

阿哈布是一个山地国家，总面积3万公顷的海滩森林公园，属于岷山山脉，最高海拔4356米，地势险峻，进货窄。阔叶林、针阔叶混交林、纯针叶林原生林和高山矮林在不同海拔依次分布，高山草甸、裸岩和常年雪山在林线以上。

雪山陡坡、天然湖泊瀑布等自然景观星罗棋布。春天万物复苏，山花盛开，春天生机勃勃。夏天，珍禽异兽生机勃勃。秋天，层层森林被染色，冬天，森林和雪原被银覆盖。

悬崖点缀的瀑布、郁郁葱葱的原始森林、古典牌楼大门、梅花鹿花园和小木屋让人开怀大笑。

最打动我的是关于人类生命池的传说。据说在海拔3800米的地方，有一个由雪山融化的雪和水形成的湖。这个湖深不见底，被当地人誉为圣湖。

传说有一天，一个猎人去打猎，去湖边休息，不知不觉就睡着了。一阵风把他吹进了湖里。这时，他家的猎狗感觉到了什么，就咬了猎人年迈的母亲一口，来到湖边。到了湖边，老人很累，就在儿子死的地方休息，不知不觉老人就睡着了。

老人在睡梦中感到寒冷，一阵风吹来取暖用的柴火和一根拐杖。老妇人醒来后，拄着拐杖回家了。她半夜醒来，突然被耀眼的灯光惊醒。等她醒来，发现拐杖是金的，老人才知道，这是她儿子对她晚年的安排。从那以后，村民们得知老婆婆的故事后，就把这个湖当成了圣湖，每次天气干的时候就去湖边求雨。

虽然传说无法考证，但是到现在，周围村子的人都会到人才库来求雨。

俯瞰山坡上群山怀抱中的村庄，山与湖的映衬更加宁静和谐。

救赎灵魂的马尼石

在细雨中，道路泥泞，只能沿着草地行走，小草细嫩，花朵柔嫩，让人爱不释手。

还有苍劲的油松树，翻着成熟的绿，还有硬硬的苏铁树，点缀着细碎的树叶，有点软，就不信了，问:这是苏铁？

山上的风大得多。两个带有海螺图案的红色木门在风中吱吱尖叫。这是亚哈庙。

推门而入，一座小佛寺，一个水桶，露出岁月的痕迹，旁边矗立着白塔，塔尖的钟声在风中吟唱，在山谷中回响。

在白塔的边缘，有一堆石头，一堆装满经书的石头堆了一会儿，让人从地心感到敬畏。

在藏区，石头像山一样，是藏族特有的精神语言。他们坚信岩石中有灵魂。因为神的寄居，石头有着和山一样的灵性。

在藏区的道路和山口两侧，会有摩尼土堆，是用刻有经书的石头做成的。这个石墩是战神的城堡。羽毛、刀剑、兽骨都要插在上面，作为祭神之物显露出来。

见赵仁庆说，马尼堆是自然景观与人类和谐共处的象征，十万元是轮回。这个马尼堆上的石头来自世界各地，包括北京、天津和沿海城市、印度和尼泊尔，有些是家乡的朋友带来的，意思是凝聚山河精神。

摩尼石的雕刻大多是六字真言和经文。之所以希望刻石头，是因为家里有些人生病了，死了，或者什么都不吉利。你需要去寺庙找喇嘛占卜，挑选要雕刻的咒文或经文，购买石头，然后雇佣工匠。

亚哈这个摩尼堆里的石刻，包含了六字真言、祷文和一些经文。是四川阿坝两个喇嘛雕刻了半个月。这两个喇嘛在佛教和修行方面都很有成就。

见赵仁庆说，这座寺庙历史悠久，是10年前修复的。8月8日泥石流灾害后，加快了石雕等后续工作，堆起摩尼堆，表达对在灾害中遇难同胞的祝福。

当祈祷旗在风中飘扬时，你可以隐约听到凿子与石头碰撞的叮当声。回想起佛经里的话，六字真言是真善美的。它用法术的力量与宇宙万物沟通，与自己的内心沟通，有巨大的力量。

人总要学会寻找一些突破点，去看美，救赎自己的心。在心底打坐，嗯？Bamiyah......

直接触摸灵魂的祝福

远方的客人，我们欢迎你。希望你平安，不要伤到牙齿。到处都是荆棘会避开你...67岁的赵国然用沧桑的语气表演了阿哈特有的祝酒词。

赵国然1975年至1988年任牙哈村队长。亚哈由两个旅组成，一个是他所在的纯藏族村，近80户，一个汉族村，近20户。

赵国然听着祖先的敬酒，跳了很多舞，口头流传了一些民间故事。到现在，在祭山祷文、红白喜事、婚丧嫁娶的时候，都会唱祝福语。过年时的祝福语是老一辈人唱的。有了歌词，元旦就有了特别的味道。

随着岁月的流逝，老艺人一个个死去。只有包括赵国然在内的三位老艺术家能够在村里唱出他们的贺词，另外两位都已经70多岁了。

以前晚上没事干，会讲故事。下雨的时候不能出去种地，也有一些有意义的歌舞娱乐。赵国然说他能说唱三四十个故事，从世界的开始，物种的起源，到万物的态度。现在随着国外媒体的增多，年轻人不喜欢学唱问候语，对说唱也不感兴趣。老年人最担心的是一些传统技能的丧失。

尊贵的客人们，你们是首相、狮子王和孔雀...亚哈的吐司平实易懂，比起身边的食物，更让人觉得亲切。

自制青稞酒，银酒杯，老人简单的吐司，叶子里包着叫花的野菜馒头，干熏腊肉，一群心灵纯净的人诉说着自己的愿望和期待。

这些可爱的山人给你看一个简单的新，让人不知所措。他们不知道他们应该给你什么最珍贵的东西，可爱的人。

自然界的一切都是慢慢流动的，有几次眼里都是泪。

突然，最近几天的疲惫，一些困扰我的不良情绪，烟消云散。

也许，就这样。

各种变化中的永恒

我当年种的树长大了，认不出来了。袁，1977年参加工作时来到武平教书，现年50岁，30年后来到青山梁。面对郁郁葱葱的树木，他不禁叹了口气。

当年天马亮的时候，从大川乡出发，沿着三角坪的山梁，到了武平。他下雨天爬山，脚陷在泥里拔了出来，但是胶鞋留在泥里的故事成了我们的笑话。

也是三国时期蜀国的军事基地，是撤退疗养的好地方。这个地区的山麓仍然是古老的茶马古道。青山之上，有九寨沟、松潘、黑水。在这里度过童年的高让说，他爷爷曾经卖过黑水的烟叶。

走在山路上，叮叮当当的钟声不时在山谷中回荡，让人几次恍惚。仿佛可以看到成群的骡马和背筐的老乡在山路上艰难地行走。

有牛和扛柴火的村妇。看到任青说村民只会捡一些大树的枯枝或侧枝，不会危及树木。

赵国然说亚哈有四个姓:赵、李、张、刘。每个姓氏都有一个由村民选举的旗长。旗里有严格的制度，所有农民工都要请假。这种类似吐司的管理模式一直延续到今天。生态方面，村里的人敬畏自然，砍树的时候还要求旗统一。盖房子需要多少木头，多一块都砍不到。曾经，也实现了限时日志记录。冬天，15天为一个时间段，村里30户被砍。轮流后封山，砍下的树都是枯树或侧枝，对森林不构成威胁。

看到仁青开始松鼠，柏树等。从2009年开始，关注家乡的生态。他种了7000多棵树，包括金合欢等。今年，他计划种植核桃树。但是因为买苗的时间出了问题，他只好安排在秋天。阚兆仁庆说，他会在家乡种核桃和香椿，这样不仅能提高村民的菜篮子，还能带来经济效益。

以前生活质量差，但是精神生活那么多。现在经济发达了，传统文化不应该丢弃，而应该保护。在丰富的精神生活下体面地生活是必要的。看到赵仁庆说时代在变，有些保护人文的东西是不能变的。他要关注生态，深挖人文内涵，通过自己的努力挖掘出家乡的人文内涵，才能吸引更多人的目光，让村民活得更有底气。

简单的话里有一种说不出的自豪。我看到有些理想随着岁月在风中飞扬，有些坚持，有些坚持，不需要评价，不需要认可，只要自己去做，就是最好的坚持。这是世界上最完美的救赎。......