[陇文化]【文摘】在另一种语言中

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叶

中国的知识分子总是对西方给予足够的尊重。作为古老的东方文明，向往西方有着悠久的传统。轰轰烈烈的佛教运动始于六朝，是中国历史上第一次西化。

在今天的西方人眼里，佛教代表东方，但在古代中国人眼里，佛教是很西方的。唐代一位皇帝为一位僧人翻译的经书作序，并制作了《圣教序》，在中国书法史上占有重要地位。他用了慈云这个词，所谓引慈云到西极，把佛教的地位提到了一个很高的水平。在序言中，还有一句话，“郎爱水之昏波”。什么意思？意思是水本来是个好东西，充满了爱，现在已经浑浊不洁了。所以可以通过启蒙和西方经典的引入，再一次变得清晰。

会翻译的唐朝僧人是中国古代最伟大的翻译家。后来，唐僧成为小说《西游记》中的重要人物。然而一旦进入小说领域，他的方向马上就变了。佛教的内容已经不重要了。重要的是如何到达西方，或者换句话说，如何到达那里。其实是讲几个流浪汉去西方取经的经历。既然是小说，如何让故事更有趣，更有趣，更重要。《西游记》形象地说明了向西方学习的艰辛，必须经历9981的磨难。

中国古代知识分子仰慕西方已久，都喜欢在佛教中寻求安慰。有很多人自称或被称为户主。李白是青莲居士，苏轼是东坡居士。佛教的影响无处不在。说好听点，就是下山，在思奇见好人。说得好听一点，就是不装懂的谈禅。

在古代，在现代也一样。我们的前辈、祖父、曾祖父都很重视外国小说。比如鲁迅先生承认，他从外国人那里学到了写小说的一点技巧。我父亲是一个热爱写作但不太成功的作家。他也是一个喜欢藏书的人。他是我所在城市的顶尖学者。他的书大多是外国小说。

且不说我们这一代的作家，曾经写过一篇很长的关于外国小说对我的影响的文章，好像有一些很恶心的话，就是外国的月亮不一定比中国圆，小说真的比中国好。比如下一代，只要我们的孩子对文学感兴趣，就不敢怠慢外国文学。我女儿在大学教外国文学。知道我要去见诺贝尔奖获得者奈保尔先生，她非常激动。大热天，她想去上海凑热闹，我阻止了她。因为我知道她虽然英语很好，能和偶像聊天聊天，但显然不会有这么好的机会，所以就呆在家里看电视。女儿拿出一大摞书，有英文原版的，也有繁体的香港版的，还有大陆版的。让我请奈保尔签字。书太多了，最后只能选一本。

毫无疑问，对于精通外语或完全不懂外语的中国人来说，翻译永远是一门变形的艺术。就像佛经在中国的汉化一样，外国文学经典到了这里一定是被歪曲、夸大甚至歪曲的。这也是一个无奈的选择，就像优秀的中国古典诗词无法翻译成现代汉语一样，利远大于弊，得远大于失。他们给我们的营养，教导，暗示，甚至是误解，都有着非同寻常的意义。他们悄悄地改变了我们，不仅改变了，而且很可能塑造了我们。

(摘自《现代快报》，2014年8月25日)