[陇文化]大地湾觅埙

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刚接触林的时候，龙游老家叫Wow。形似鸡，空三，土里土气，声音凄然。相对于泥巴、四边形板、铁环、木枪等稀缺玩具，总是显得落寞、素雅、低调、另类，渐渐远离了童心。对于奁及其韵，只是淡淡的忧伤，然后风烟静。对于棺材，它是纸上的棺材；到了中年，遇到你，你没有任何实物，没有任何纸面上的东西。这只是你的一个形象，这是由于你的故乡陇右秦安在中秋节以“你”的名义举行了第一次民间诗歌朗诵会。

林，在我的人生路上，就像一个幽灵，忽隐忽现；再比如一根烟，从具体滑向抽象，从理性滑向感性；也像一个召唤，从远古时代，从地球的深处传来。龙游秦安大地湾，推动了中国3000年的人类文明史。在众多祖先的遗物中，没有一件。是疏忽还是遗漏，还是在等亲近的人？总觉得怪怪的！为了骨灰盒的形象，我要沿着中年的时间之河逆流而上，慢慢追寻祖先烧过的陶制骨灰盒或碎片，以及最真实、最纯粹的人的声音。

叮当声起源于古代中国祖先扔那些有洞的石头或空虚拟物时发出的自然声音。祖先们产生了制作棺材的想法，这是在此后不断的生活实践中产生的。我认为它的出现与当时祖先的平淡生活有关，除了歌舞之外，还需要乐器的伴奏。

林源于土，以水润，以火成，是水、火、土的结晶。

这块土地足够大，可以容纳所有的东西。地球，地球的表面，可以承载万物的存在和涅槃，可以展现万物的思想和灵魂。一双粗糙的手在水里摩擦着一撮土。当水和土真正融合成一个粘着的物体后，地上一块光滑的像鸡一样的石头被选作心脏，然后它被揉成了心脏里的一个形象——用一根短木棍绑着的鸡空.最开始是一孔，后来逐渐变成二孔、三孔、五孔，再到清代变成六孔，现在发展成八九孔。然后捏一捏，摸一摸，铲平，再用利器切开，取其石心，然后完全缝合，晾干。我觉得这就是凤的雏形！与火的融合——火，我觉得，应该是中国先民开始陶器烧烤之后，烹饪的完美。所以，陶奁是一把土的涅槃，是土的生命的延伸，是赋予人性的乐器。

一个鸡形的陶奁本身就超越了土的性质，掺杂着土、水、火三种元素的气质。泥土的深沉厚爱，水的柔软纯净的水分，火的温暖坚韧的坦诚，一双手的抚摸和安慰，人发出的丹田气的抑扬顿挫，使声音不再是简单的抒情歌曲。所以灵隐被称为“立秋之声”(《旧唐书乐记》)；林吟因其复杂多变的性格而具有“厚德圣人之德”(“福临”)；其声韵可与竹筒之音相结合，形成独特的天籁之音，这是《诗经》中所固有的。林，憨厚；声音洪亮，古朴典雅。像天上飞来的神物，像地上升起的怪物。

一只真正的蝎子，应该是没有一丝艳丽色彩的烙印、渲染和改良。它的形状是一只只有两个洞的鸡，颜色是土的；一个真正懂得聪明的人，应该是一个憨厚的老祖宗，吸取日月精华，连接大地纯净的空气，内心单纯，心灵纯净，思想优雅，影响深远。林和人，是一对天壤之别，彼此相依相偎，苦寻对方的知心朋友，就像博雅和秦。只有这样，嗡嗡的声音才是来自大地深处的歌声，深沉、深沉、悲凉、缠绵，醇厚如一杯陈酒，纯净如一曲古风。我觉得这是人和事物从外到内的交流，是灵魂之间真正的对话。那些隐藏在事物深处的奥秘，会逐渐被看得像剥了皮的洋葱一样清晰。

我曾经在历史上顺流而上，在现实中顺葫芦河而下，在清水河(葫芦河的支流之一)岸边遇到了一个叫迪达湾的海湾。凝视着拥有8000年人类文明历史的地球湾，我仿佛听到了来自岁月深处的声音。它的声音平静而低沉，悠长而忧郁，但因为水还在流动，尽管我们用剑的忧郁割断了它。我很难真正进入远古祖先的精神土地，因为我全身都是来自现实世界的尘埃。其实这只是现代人对祖先的敷衍拜访。这是一次性访问。怎么才能谈深度沟通？

正值中秋之际，陇右秦安故里举行了首届“林”诗歌朗诵会。这是民间组织的自由活动，具有文学创作和发展的任意性和延展性。会后去了伏羲画八卦的瓜台山，还有明清时期的秦安古刹凤山。

曾经的人类伏羲始祖瓜台山，在天之地游，远者取万物，近者取尸体，然后开始在中国最地理的地方画八卦。这里，有先人的情趣，也有余音绕梁。陇右秦安县主山之外的脉凤山，汇集于此，戛然而止，突兀而起。它的龙脉最初来自地球湾。这个现存的古迹虽然是明清的痕迹，但脉络相通，喧嚣依旧。重要的是你能不能感知到。

他在伏羲——人类的始祖时，他的史料贾引《孝经》:“伏羲之乐，谓之为“。”伏羲时代，有一种音乐叫李记。这首曲子，我觉得应该是急着弹的。

灵隐，大地之声，立秋之声。我认为这支名为“林”的民间诗歌群极符合陇右秦安的地域风格和人文色彩。它有追溯宗祠上游的深意，有现代人在物质和精神两方面的同步进步，也有朴实与涵养，古风与从容，发自内心与灵动。

然而，从黄土高坡上传来的那种挥之不去的低沉的声音，却吹响的人穿着摩登的衣服，一层一层从嘴里吹出来的灰尘，声音变得更加纯净清晰。

地球湾的“床”在哪里？《基业》之乐，在龙水(葫芦河)秋韵、渭水秋声中源远流长，流遍神州大地。