[陇文化]【民俗风情】妙趣横生的两当“棚民”文化

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两当豪子刘晓雷

周海人

生活在两当县南部深山林区，即秦岭南麓和嘉陵江上游的农民，在历史上被称为棚民。所谓棚民，其祖先多为从山外迁徙过来的客家人，在长期的生产生活中创造了丰富多彩、趣味盎然的棚民文化。社民文化是一个独特的地域文化品牌，也是影响陇南历史的十大特色地域文化之一。棚民文化有以下主要鲜明特征:

一种是湖广方言特有的语言。当时，彭敏人大多来自湘鄂、粤桂、三江、川黔等地的移民，不同省区的语言在长期的共存中相互选择，相互融合，形成了与陕西、甘肃完全不同的两当方言。它的发音不仅像湖广，还具有滇、黔、川、鄂的语言特点。是由川楚方言的连读变调形成的特殊语音，当地人称之为湖广粤语。如今，在两当南部山区的泰山、占儿巷、广金、云平等乡镇，湖广、广强等特有的语言和习俗依然保留着。

第二，高音和粗喇叭。两当号子流传于两当南部山区，是两当民俗文化的地方产物，具有浓郁的地域风味。两当号子的唱法主要分为花号子和拍号子两种。花昊子曲调高，没有歌词，但容量大。歌手主要通过模仿动物或自然的一些音符来表达一种野性而遥远的意境。有曲调较低的歌词，每首歌词一般由七个字组成，前四个字为一个音节，后三个字为一个音节；演唱形式生动简单，传统上由4至6人组成。唱歌的时候特别注意接气。也就是说，当第一组人即将唱完一句话接气的时候，第二组人会从最后一句话的结尾开始唱，一口气达到最好的效果。

第三:款式奇特的衣服。在服饰上，棚民具有鲜明的苗族特色。男士包头帕，颜色仅限于黑白，但长度一定要一尺长；上衣穿的是大裙子，没有领口，裤子是大腰长裤，腿很宽，只到膝盖以下。无论男女都要绑脚，也就是用布条或者皮带把腿包起来。男女一年四季都穿榆树皮或麻柳皮做的凉鞋。但是，女人在探亲或者逛庙会的时候穿的是自制的布鞋。草鞋在六七十年代还很流行。女装与男装不同，上衣较长，后裙必须拖到大腿，裤腿盖到膝盖以下；年轻女孩和媳妇喜欢穿颜色简单的衣服，年长的女人喜欢穿鲜红色和绿色的衣服。

第四:淳朴自然的风俗。当时棚民的主食是包谷，即包谷的粮食是手工磨或腰磨，根据磨出的粮食大小分为大宝和晚宝两种。手磨和腰磨是当时加工食品的主要工具，动力主要靠人的力量推动石磨，现在一般都是食用加工。棚子里家家户户都会杀猪，酿造宝谷酒，就是今天的名留子酒。杀猪的时候也要吃汤，也就是杀猪完了，把村里的男女老少都请到自己家，围坐吃肉喝酒，猜拳打广子，互相交流加深感情。吃唐宝的习俗仍然在两当南部深山林区的广大农村地区延续和流行。

第五，欢快的农耕场景。当时棚民的生活条件极其艰苦，主要靠粗放耕作和薄收来获得一年的全家口粮。由于种植面积大，一户劳动力无法完成，必须请团队敲锣打鼓(即互相配合除草)。打鼓的日子一般选择在雨后阳光明媚的早晨开始。根据帮手的数量(帮手)，每人拿着一把月牙形的锄头，在宝谷地里排队。同时挑选五六个响亮粗犷的站在包谷场另一边，敲锣的有两个大鼓和五个青壮年。随着锣鼓的节奏声同时响起，阿健会大声唱民谣。与此同时，锄草队挥舞着锄头，踩着鼓唱歌，飞快地向前犁地。一曲终了，锣鼓声停息，队伍可以稍作休息。一个10到15人的小队一天可以割几十亩地。

第六:精彩有趣的婚俗。在当时的条件下，棚民的祖先是不受媒人的话约束的。青年男女唱民谣，弹自制竹简自由恋爱。不管是男娶女还是女嫁男，都是一视同仁。

第七:独特的建筑风格。经过几百年的传承发展，棚民的住房也有了很大的改善，逐渐从草棚变成了草房、瓦房等土木结构。建筑结构也发生了变化，即要修缮房屋，首先要设置房屋架子作为骨架，房屋架子有三柱、五柱、七柱；一般五柱以上的房子都是盖檐的，宽2到3米，主要用来吃饭降温或者堆放农具、杂物。

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