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“胡阿祥:说不清国号流变,还能读懂中国历史吗?”

来源:甘肃经济信息网作者:濯昊更新时间:2021-04-17 14:47:10 阅读:

本篇文章4490字,读完约11分钟

文/胡阿祥

从1994年开始写作的主题《中国古今名号寻源释意》,到年总结的作品《吾国与吾名——中国历代国号与古今名称研究》,我在这个行业断断续续耕作,竟然持续了24年。

在此期间,尤重考证和义理的《伟哉斯名:“中国”古今称呼研究》出版,面向大众的《中国国号的故事》《正名中国:胡阿祥说国号》《中国名号的故事》《祖国的名称》出版,《百家讲坛》上。 想起稿子的季节,我还是刚站的那一年,直到离别的时刻,我已经耳熟了。 研究行业和宣传课题,为什么会伴随着我这样漫长的学术生涯?

从两个婴儿之间流传的故事中说。

首先,我要说一个在两个婴儿之间广泛流传的、主角是中国人的外国国号“故事”。

晚清在维新洋务者强烈的鼓噪下,西风刮得很大,西学变得很激烈。 “什么是伽利略意大利人? 新知的儿童学生告诉我“。 补习班先生回答说:“伽利略意味着赚大钱的人。”

这所补习班的老师希望文生义,巧妙地理解“意大利”为“意味着赚大钱的人”。 另一方面,涉及洋务的李鸿章开玩笑说,当我听到“葡萄牙”时,我惊讶地问“葡萄也有牙吗?”

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“镇国之宝”何尊的铭文中首次出现了“中国”一词。 图片为《吾国与吾名——中国历代国号与古今名称研究》

李鸿章没有去过葡萄牙,葡萄牙这样的译名确实很奇怪,李大人无法避免这个千古难题。 但是,确实,李大人毕竟勇敢提问,勇敢提问是求知的途径。 笔者常常感到费解的是,在我30多年的大学教科书经验中,几乎没有大学生、硕士生、博士生提问的问题。 相反,笔者在课上经常问学生“启为什么把夏天作为国号”。 刘邦为什么把国号定为汉? 经常与眼睛接触,耳熟能详的华夏、中国、中华、中国是什么意思? ”。 滑稽的是,诸如此类的相关问题,如果同学们问的不是经常说的英国、不丹、伊拉克、土耳其、美利坚合众国、法国、乌干达……同学们就更无语了!

“胡阿祥:说不清国号流变,还能读懂中国历史吗?”

英吉利海峡、不丹、伊拉克等暂时不管理。 至少我们自己的夏、商、周,还有元、明、清,还有中华人民共和国,这些国号的来源,应该还是知道的。 毕竟,我们遥远的祖先出生在夏、商、周,我们的祖先出生在元、明、清,我们出生在中华人民共和国,将来我们的子孙也出生在中华人民共和国,对于这一系列国家的大小,我们为什么不知道?

其实,不谈学问,探索中国历代国号的由来来取义,也是特别感兴趣的事件。 夏、商、周等,元、明、清、中国、华夏、中华等,我们可能都很熟悉。 很多时候,我并不认为他们会“打破砂锅问到底”,但如果用我的皮肤来感受“打破砂锅问到底”,那将是无限而有趣的。

这种情况似乎比附上东汉刘熙的《释怀》要好。 刘撰《释名》是其自序云:“夫名实有,各有义类,民日称不知其义”,所以《释名》的目的是要明确上则天地阴阳、下则宫室车服各种名称的“所以之意”。 关于“中国”的历代国号和古今名称,也与此相似。 原来,制作方形汉字的中国人,从很久以前就开始重视名字了,人名也是如此。 有关国家的大小当然不例外。 道理很简单。 人名不是自己的代码,国家的大小关系到亿兆斯民,但是如果这个亿兆斯民不在意这个国家大小的“所以的意义”,是不是有点过去了?

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利玛窦解说中国的国号“物语”。

比起补习班的老师,将“意大利”妙解为“意味着赚大钱的人”,李鸿章对葡萄牙的“葡萄也有牙齿”感到惊讶。 在这里,也可以说确实可靠的、主角是外国人的解说中国国号的“故事”。

400多年前的1582年,天主教耶稣会传教士意大利人利玛窦( 1552-1610年)从印度出发,登陆澳门,开始了中国传教之旅。 利玛窦在中国传教、就业、生活长达28年,死后被大明京师(今北京)埋葬。 利玛窦是晚年写的经由比利时耶稣会士金尼阁增建的“利玛窦中国书记”,1615年在德国奥古斯堡出版。 由于“第一次准确、忠实地描述了中国的朝廷、风俗、法律、制度、新的教务问题”,问世后,欧洲备受瞩目,历史悠久、土地辽阔、繁荣、繁荣的中国,也由此真实、立体地展现在了欧洲人的面前。

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《利马洞中国书》第一卷第二章中,与利马洞这位中国医生多交流,直接掌握中文,研究中国典籍的西方“中国通”,首次较详细地阐述了当时欧洲人还不清楚的“关于中华帝国的名称”的问题

“中华帝国的名称”多种多样,利玛窦聪明地分为三种。

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利玛窦和徐光启

关于 第一类的名称,利玛窦说:“这个远东最远的帝国曾经以各种名称闻名于欧洲人。 最早的名称是sina,在托勒密时代就已经为人所知。 后来,第一个叫马可·波罗的欧洲人把熟悉这个帝国的威尼斯旅行家称为cathay。 但最广为人知的名称china来自葡萄牙人”。 “我也毫不怀疑这就是被称为丝绸之国( serica regio )的国家。 因为在远东,海外没有太富裕的地方……在中华帝国的编年史中,人们在基督诞生前的2636年发现了丝绸技术。 这个技术知识似乎从中华帝国传到了亚洲其他各地、欧洲和非洲。 ”

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关于第二类的名称,利玛窦写道:“中国人自己过去用多个不同的名称称呼他们的国家,将来可能会有别的称号……这个国家有一次被称为唐朝,具有广泛的意义。” 另一个叫做虞,意味着安静。 而且夏天,等于我们伟大的语言。 后又叫商,这个字代表壮丽。 今后被称为周,也就是完美。 汉,那意味着银河。 在各个时期,还有许多其他头衔。 从现在在位的朱姓家族掌权开始,这个帝国就被称为明,意味着光。 因为现在明字前面冠以大字,所以今天这个帝国被称为大明。 也就是说,发出巨大的光。 ”。

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另外第三类名称,也就是利玛窦所谓的“这个国家有另一个时代一直沿用的称号”——中国( ciumquo )或中华( ciumhoa ),中国一词代表王国,中华一词代表花园,

平心而论,利玛窦这个古人对“中华帝国的名称”的解说,要么是对的,要么是对的,要么是有点接近正确的影子,不管怎样,我们补习班的老师是“意大利”,李鸿章是“葡萄牙”, 特别值得一提的是,利玛窦还分析了中国为什么有这么多名字:“这个国家自古以来就有习性,常常从有统治权的家族转移到另一个家族,于是奠基者必须为自己的国家建立新的国号。 新统治者这样做的时候,会根据自己的兴趣赋予适当的名称”。 但是,“在与中国接壤的国家,很少有人知道这些不同的名称。 因为这个中国以外的人民有时会叫这个名称,有时也会叫别的名称”。 外国人关于中国的各种称呼,就是这个原因。

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中深刻地包含了中国的历代国号

从以上的中国人解说外国号的“故事”,外国人解说“中华帝国的名称”的故事中,应该感受到外国号“中华帝国的名称”的“所以的意义”是非常多、复杂、非常广泛的学术问题。 以四角汉字为主的“中华帝国的名称”和以拼音文案为主的外国国号,各有许多复杂之处。 例如拼音文案的外国号,经过进化,常常得到发挥,因此其含义非常费解,我们看到的只是文字的组合。 关于四角汉字的“中华帝国的名称”,是希望文生义方便,但容易导致推测解、误解乃至盲目解的重要原因,汉字含义的引用、扩展、假借等,也引起了“中华帝国的名称”解说中的本义、引用义、附会义等的混淆。 以上述利玛窦“夏”伟大、“商”壮丽、“周”完美、“汉”意为银河、“大明”大放光明的说法为例,存在的首要问题是本义、引申义、附义等混淆。

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然则正本清源,系统全面探讨了中国更多国号、更多名号、繁琐的地域外称的形成过程、源取义、录取情况和诸多复杂的影响,是笔者坚持不懈、不放弃24年、同时逐渐扩大的追求。 即以集大成的《吾国与吾名》为例,对话1615年出版的《利马洞中国书》3种“中华帝国的名称”,本书共40余万字的篇幅,得到了大量学术价值和现实意义的认知,以《结语》中的3段为例

讲述历代国号之美……夏国号的最终选择,与蝉所代表的高饮清、蜕变重生等美义有关。 以美义为国号,也成为后世中国历史上命名国号的一般方法。 从夏到下,商、周、秦、汉、新、晋、隋、唐、周、宋、大元、大明、大清这些朝代使用的国号,同样具有显或隐的美义,成为各自国家的政治文化符号。 这个符号,商为凤,周为重农的特征,秦为养马立国,汉为“维天有汉”,新为“应天为新王”,晋为巍高,唐为道德至大,宋为“天地阴阳人事会”,大元为“大哉干元”,大明为“光明所照” 关于中华民国、中华人民共和国的国号,将谱写出境号历史的新篇章。 也就是说,既区别于以往天下社稷一家姓的国号,又表明国家主权属于中国各民族、属于中华民族,这一意义更是“美”之大。

“胡阿祥:说不清国号流变,还能读懂中国历史吗?”

要说古今名号的伟大,可以以“中国”的名号为例。 “中国”这个名字历史悠久,在先秦时代就已经存在了。 概念中国多样,文化概念中国模糊,但中国的地域范围不断扩大,中国的文化意义不断加强……后起的政治概念中国——“18世纪50年代清朝完成统一后,19世纪40年代帝国主义入侵以前的中国版图,几千年的历史迅速发展, 历史上一切在这个范围内活动的民族,都是中国历史上的民族,他们建立的政权,历史上是中国的一部分”——地域概念的中国,文化概念的中国互补,更客观和全面,政治概念的中国,在时间,空 从中国的概念潮流中,我们还可以弄清这样的史实。 中国历史是中国国内各民族,无论文化高低、地域远近、汉族或非汉族,都是共同创造的,中国版图由中原和边疆共同组成,现代中国是历史中国的继承和迅速发展。

“胡阿祥:说不清国号流变,还能读懂中国历史吗?”

言外之妙……我记得中国的物质文明是泥、叶、虫、泥烧成瓷器,叶养蚕,蚕吐丝。 瓷器和线以中国的域外称呼china、serice为形象。 也是他呼唤的汉、唐、龙、狮,汉、唐是中国历史上充满正能量的代表皇朝,共同描绘着中国的历史地位,龙、狮是体现中国以前传下来的文化和近代政治历史的典型动物,它们共同衬托出中国的文化形象,

要之,“美哉,不变而饱含深意的中国历代国号! 伟哉,延绵使用经久不衰、气质高雅的中国古今名号! 妙哉,源头不同,呈现出不同特征的域外关系中国的称呼! ”——从独特的侧面、另一个角度,生动的形象反映了中国文化中名称的情结,可以说展现了正方形汉字的无限魅力、中华民族的心理认同、中外交通的艰辛历史、中国以前所传承的文化所展现出的堂堂大国的气魄……

中国人共同关心的事

1999年国庆节,卞孝萱老师在《伟哉斯名:“中国”古今称呼研究》序言中表示:“中国古今称呼,是中国人共同关注的事情。 《中国》古今称呼研究》必须是天地之间不可缺少的书。 ”。 拙着《伟哉斯名》以及在此基础上《大事增订》的《吾国与吾名》,虽然远远不及《天地间必书》先师的期望,但《中国历代国号与古今名称》的由来取义、经过,“中国人共同关心” 这些国号,名字是。 随着我们民族的成长,我们国家的历史,我们疆域的变迁,我们和世界的交流,我们和我们祖先和子孙的生命,推动了它,如果我们立足于“名副其实”的视角,了解“名副其实”的中国,这些国家编号、国家编号、后代的生命。

“胡阿祥:说不清国号流变,还能读懂中国历史吗?”

基于对中国历代国号、古今名号、领外称的这种切身认识、这种真挚的感情,我从筚路蓝缕的10万字《中国古今名号寻源释意》入手,历时24年,终于总结了集成的50余万词《吾妻与吾吾》。

标题:“胡阿祥:说不清国号流变,还能读懂中国历史吗?”

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