[陇文化]翟万益的甲骨体书法

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苍山桂弘请夕阳沉默。丹车招人听秋水

古往今来，江河让东岳伊一的眼睛一天比一天亮

Chumo

殷墟甲骨发现于1898年，对其文字的解读始于20世纪20年代。甲骨文研究者如罗振宇、高德新、王继烈等。，在研究文字的同时，正在书写甲骨文，并把它们编入书籍。罗振宇堪称甲骨文书法的开创者。他是一位伟大的学者，有着深厚的古文字功底，但是他用金文的笔法写甲骨文，所以甲骨文的味道没有得到很好的传达。此后，叶玉溪等。，用细直的笔写甲骨文。线条笔直如钢针，笔锋凌厉，只看到刀雕的味道。但最终只是在外貌上有了一定的相似，原本的神秘，深邃隔了一层。事实上，当代人对雕刻用笔的模仿和对象形装饰的巧妙模仿，比他们的前辈罗振宇、叶宇锡等更远离甲骨文书法。因为他们对文字和字形的来龙去脉知之甚少，所以离作者很远。

然而，翟万依在当今的图书界却是个例外。他潜心研究甲骨文数十年，自觉创作以甲骨文为体的书法，开辟了全新的天地。他与一般摹仿者的区别在于，他在深入研究甲骨文起源的基础上，以个人对甲骨文精神的理解，用毛笔书写。他自己说:“我试图用草书的笔法破坏甲骨文中殷商时代的宁静，力求打破原有的庙堂气氛，注入率性傲慢的气息，使题字和线条的整齐度大幅度分裂，出现应有的跳跃。用墨水，注意明度和干燥度的变化，把一份机械的文案变成一份快乐的创作。”这段话可视为翟万依甲骨文书法创作宣言。

翟万依的甲骨文书法风格古朴奇特，形象新颖瑰丽，充满生机和活力，文学意境深远，达到了当代可能的最高境界。他的甲骨文书法有三个艺术特征。

纯文字，古奥地利之谜

甲骨文书法是用甲骨文写的。一般认为甲骨文4000字多一点，专家一致认可的只有一千字。所以涉及甲骨文的书法是一种很危险的方式，必须先经过书写层面。翟万依付出了巨大的努力。他从头到尾通读《说文解字》，只要不认识字，就一一记下。几年后，他去了北京大学深造。他受何九英《说文解字注》和《古代汉字通论》的教育，奠定了《小篆》和金文的基础。专攻甲骨文三十余年。从而真正进入它的大门，实现它的配置，它会被自己的笔墨所塑造。

他在叙述自己漫长而艰辛的寻找之旅时说道:“我是在占卜，初学的时候，我恪守法律，沉浸其中几十年，逐渐寻找自己的脸面。穷尽思考，上下求索，原物描写，金代写作，多下功夫，积累了丰富的语录，期待成功。时至今日，结体仍遵法。据考证和解释可知，傅敢于把它建在墙上，其间又矮又东拼西凑，一边又胖又瘦，而且是我自己的，这是龟甲所不能及的。”

这就是翟万依甲骨文书法的经验和创作原则。

早在20世纪20年代，罗振宇就收集了一百余篇碑铭，后由张宇、高德新、王继烈等收集。此外，1927年又出版了罗振宇的420多部续作，这是甲骨文创作中的一大锻炼。但是这些大文人创造了很多甲骨文中没有的甲骨文，孕育奶的文字时有发生，借用甲骨文的偏旁部首并不少见。一个书体有一个字形，书体的变化成为断代人物的依据，这是历史制定的规则。因为一种文字的发展只能发生在一定的历史阶段。小篆大篆时代发生在甲骨文之后，所以不同字体的混用是自己造成的一种混乱。这种事绝不会发生在一个有眼光的书法家身上。甲骨文之所以古老神秘，是因为它们的字形蕴含着远古祖先的含义。古人根据自己对世间万物的认识来塑造人物，经过几代人的努力，逐渐创造出来。一个字形固定下来，就意味着这个字形的意义已经成为一个时期的祖先的共识，不能随意改变，随意创造。当时在罗振宇，这些伟大的学者把甲骨文作为认知的对象，从认识论的立场去解读甲骨文。他们的造字是一种文字游戏，显示了他们的知识和优雅。他们结合甲骨文是一种创造，但甲骨文的创造是对甲骨文的破坏。书法风格和字体不同，所以当它们进入书法创作领域时，文字就成为一种书法风格。

随着时代的发展，人们对书法本质的认识远远领先于他人。因此，翟万依提出以考据证实的甲骨为创作素材，再注入自己的任性与恣意，可以说是对甲骨书写本质的清晰表达，达到了本体论的高度。在翟万依看来，远古祖先的甲骨文已不再是认识的对象。他的写作不是写一个形式上没有错误的“字”，而是通过先人所做的“字”写出当代人独特的理解。虽然他写的也是甲骨文“字”，但短短的几行字，胖瘦的两边，墨的明暗，都是他即兴创作的，所以翟万依写的甲骨文“字”就成了艺术品。

翟万依的甲骨文书法纯净纯净，保持了字形的原生态，具有深刻的神秘意义。因为文字纯粹，所以可以得到别人很难知道的文化厚度和学术深度。这里只是一两个例子。

翟万依写了一篇关于“信”及其词族的文章。《说文解字》这个词的定义很模糊。从那以后，吴昌硕、郭沫若、康殷都用刀解读，引用经典，似是而非。翟认为:“信”和“理”是一对倒置的字，规则时表示“理”，倒置时表示“信”。这真是太棒了。这说明他对甲骨文字的研究和理解很深，想象力也很丰富。正是他对字形的深刻理解，使他的文字有了答案，并且千变万化。在他的《戚迹记》中，“辛”族有很多字，而且它们的应用是不同的，所以他的甲骨文书法风格具有很大的学术深度。

又如，他的另一篇论文《考商》也列举了各种辞书，解释了商本义的丧失。因为殷墟甲骨文中没有“商”，所以在周元甲骨文中有“商”。他引用了《说文解字》、《尔雅》、《广雅》、《王念孙疏证》、《古林子》、《辞海》、《汉语大词典》等。，这些都没能揭示尚的原意。他认为“商”的本义是“高”，因为“商”、“高”和“巧”属于一个家族。《说文解字》将“上”分为“八”，“巧”分为“要”。翟万依列举甲骨文，证明他的理论，所以很有说服力。

从翟万依书法中甲骨的字形线条，也可以看出他对甲骨书法本质理解的深度。商代甲骨文似王家气象，追求水平，密排。后来出土的周元甲骨文显然是另一个书法流派，其结构不同于印步，其成分极其自由。起刀重，动刀快，笔尾力小，尾轻，阴阳调和，富有行云流水之美。这种“写作”更符合翟万依的审美需求。因此，翟万依的甲骨体书法虽然字里行间严谨，不敢造字，但字写得很清楚，抒情意味很浓，甚至出现了粗装的风格类型。穿越古今，碑文一体，达到了非常高的水平。在甲骨文书写中，雕琢的滋味只是一端，重要的是书写中的个性与任性成为甲骨文书法的核心内涵。翟万依正是在这一点上走到了时代的前沿。

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