[陇文化]魏文侯礼敬贤士（图）

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插图李玉明

刘备照顾好自己

《资同治鉴卷一》说，魏文侯以卜夏紫、田子方为师，每次经过一段枯木期，都要经过这条路。四方贤士多来，魏比三晋大。吕布等人是当时魏国的贤士，以师尊之礼敬之，尤其是路过段干木居住的巷子时，都站起来扶住车氏进贡。于是，四面八方的智者纷纷投奔他的权威，魏国在韩、魏、赵三晋中先强盛起来。

所谓圣贤，应该是指道德高尚，有一定的治国知识和能力的人。他们在社会上有相当大的影响力和号召力，与国家的兴衰有很大的关系。鲁的《春秋》对先贤在国家中的作用有着深刻的论述:由地位、国家安全、天下之治所决定的先贤，必定是智者。得一贤者，国不不安，名不光荣；如果你失去了一个圣人，你的国家将处于危险之中，你的名字将被玷污。先贤后胜。中国历史上有无数因礼义而贤，然后得天下保国的例子。其中，最典型的是周公吐果脯，屈尊降卑刘备的故事。

周武王死后，他的儿子成为国王并继承了王位。王乘很年轻，他的叔叔周公姬旦帮助他。为了团结天下士人，周公不敢怠慢。他一餐吐三次腊味，三次抱毛(吃、嚼肉干时，学者来访，立即吐出肉干停止进食和款待，一餐三次停止进食；洗头时，有学者来访，立即停止手拿长发洗头，停止洗头三次。因此赢得了天下贤士的支持，稳定了内忧外患的局面，挽救了周朝的国家。在曹操的《短歌行》中，周公吐胸，是一句举世瞩目的名言，即热情歌颂周公对智者的礼遇和敬意。

春秋时期，郑的儿子死了，所有的郑人都哭了，和他们死去的亲人一样伤心。子产之所以受到郑人的爱戴，是因为他在执政期间，以居高临下的姿态尊敬贤士，从而保证了国家的长治久安和人民生活的安定。

当时的郑国处于晋国和楚国的差距，生活条件极其艰苦。子产把尊重智者作为一项重要的国策，在与学者相处时，他没有国家架子。他很尊敬一个叫虎丘(复姓)林的高士，遇到他就和他的学生坐在一起，按年龄坐，从不以武力欺压人。

后来晋国准备攻打郑，以招兵买马的名义派大夫来晋国视察。项叔得知进贡文人的事迹后，回到中国，告诉他:郑有儿女，不可攻击。晋国取消了攻打郑的计划。孔子称赞子禅:子禅有古人的遗风，国家的强大完全在于有智者。

东汉建安十二年(公元207年)，刘备战败，驻守新野。秀才徐庶来看他，说:“诸葛孔明卧龙也，将军愿不愿意去看看？”刘备说，跟他走。徐叔曰:“此人可见，但不能败。将军应该白白照顾他。”刘备亲自去要，可是每去三次，就看见一次。诸葛亮被刘备的真情感动，就出去协助他。

此后，诸葛亮把一生献给了刘父子和政权。诸葛亮之所以这样做，是为了报答刘备的礼遇和尊敬。他在《师者楷模》中表达了自己的心声:始皇帝对大臣不刻薄，以自己为耻。他的三个仆人在草堂里，他向他的大臣们咨询时事。因为感恩，他立了先帝赶走了池。这说明诸葛亮对蜀汉忠贞不渝的千古美名，其实是刘备三个方面造就的。

与上述三种情况形成鲜明对比的是，许多皇帝嫉妒贤害贤，导致国家灭亡，其中以殷最为后人诟病。《史记·周本纪》记载，周武王登基第九年，八百王侯聚集，声势浩大。群臣皆曰:“可斩之。”武王说，“你不知道命运。你做不到。”。武王所说的天命，是指此时殷商还没有完全失去民心，纣王还有很多先贤在辅佐他们。割结的最佳时机尚未成熟，于是他们带着部队返回。两年后，武王再次伐周，因为当时杀了他的叔叔，而他的哥哥在愤怒中逃跑了。另一个叔叔姬子假装成奴隶，他的好部长被降职了。一个姓有瑕疵，新疆带着乐器跑到周那里。纣王成了一个孤独的人。结果，武王打赢了一战，灭了商朝，杀了殷纣王。