[陇文化]《三国演义》是一部伟大的悲剧?解读空间还很大
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悲剧是撕碎有价值的东西,丰富人生的艺术。东西方悲剧艺术气象万千,内容丰富,以极大的张力表达悲剧主题。中国古典历史小说《三国演义》就符合这个标准。
就三国历史本身而言,没有悲剧喜剧,而是按照客观规律发展的历史。东吴的灭亡不是悲剧,也不是喜剧。西晋三国统一顺应历史潮流,值得肯定,但没有强烈的感情色彩。但是这段历史一旦进入文学作品,尤其是历史人物成为文学形象之后,情感取舍就来了。三国演义有自己的价值观,这个价值观的具体代言人是韩曙集团。刘备是仁义的代言人。整部小说对刘备的负面描写很少,从平原郡令到载人渡河,再到白帝城托孤,一代仁政君主的形象贯彻到底。诸葛亮是智谋和奉献的代言人。前半段战斗如神,后半段死亡。三国历史上有那么多圣贤。《演义》给他们的篇幅极其有限,但给诸葛亮的篇幅却大大泼墨,极其慷慨。从烧新野到元,他的赞美和渲染从来都不吝啬,浪漫几乎成了。再比如勇敢的代言人关羽,勇敢的代言人张飞,勇敢的代言人赵云,还有魏国的吴国,他们虽然也有勇敢的勇士,但战斗力不亚于这三位,却没有像这三位一样看不起整本书,成为“神”。
《三国演义》在故事结构和人物塑造上有一个明显的倾向,即“扶曹反刘”的倾向。整本书的节奏主要遵循,例如,刘第一次出道。笔者认为,韩曙集团是终极价值取向。然而偏偏这样一个作者极力讴歌和维护的崇高群体,却无情地失败了,意味着价值的终极目的被撕裂。刘备之死,关羽之死,张飞之死,诸葛亮之死,都是作者的感叹,甚至是全书的高潮。关羽死了,但他没有停止追逐吕蒙的生命,没有停止打碎曹曹植的勇气,这实际上寄托了作者的不甘。至于曹操之死,有一些批评。他一方面肯定了曹操的伟大功绩,另一方面又说:“罪魁祸首不是二人,而是遗香。”
作者寄托了自己的理想韩曙集团,辜负了作者的主观愿望,在历史潮流中被淘汰为失败者。从文学的角度来看,这意味着有价值的东西被破坏了。
当然,韩曙集团被塑造成古代的终极理想,也有历史的积淀。至少在唐代,乡亲们说“三国”的时候,老百姓听说曹操输了就开心地笑,听说刘备输了就难过地哭。文学作品的价值取向仍然有其社会基础。早在《三国演义》出版之前,诸葛亮的“模范老师”就成了有志之士的励志楷模。从杜甫到岳飞到陆游,“模范教师”是很好的精神食粮。文学作品的定位是植根于群众的。
《三国演义》用极大的张力来表现历史人物和趋势。英雄的主观能动性和历史客观规律总是表现出一定程度的对立,有时双方还会四分五裂。比如诸葛亮,北伐野心很大,最后却失败了。即使成功了,它也在一瞬间变成了一件旧事,那就是“转成败空”,现在的辉煌成了另一天的陈迹,也让人心酸。中国传统美学中有一个领域,叫做屌骨。吊古的时候总是充满了沧桑和悲伤。其实不是一种负面情绪和负能量。而是跳出局部圈子,把历史看成一个整体。曹操、孙权、刘备、诸葛亮、关、部,一方面是历史的闪光点,另一方面又是转瞬即逝的流星。个人成就的短暂和历史的无限形成的矛盾,恰好是一个充满张力的悲剧。
当然,这是从悲剧的角度去解读《三国演义》。至于《三国演义》是不是悲剧,the/きだ124240/interpretation还是很大的。(刘丽萍)
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