[陇文化]不其簋铭文与礼县秦公簋铭文

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篮子是先秦时期贵族使用的青铜食器，主要用于盛放谷物，通常与盛肉的鼎一起使用。祭祀器皿作为贵族身份的象征，在祠堂、墓葬中使用时，必须严格遵循礼乐制度。由于当时青铜价格昂贵，贵族们经常铸造丁、桂等青铜器来纪念这一事件。在铸造过程中，某些铭文被刻在物体上以纪念它们，如著名的“中国酱白盘”、“石三盘”、“毛公鼎”、“大禹鼎”和其他物体。这只是为后代保存了珍贵的历史文化资料。目前，有铭文的图形用户界面被称为“补气图形”和“秦公图形”，它们现在保存在中国历史博物馆。

据史家考证，《补气血》是秦庄公“气”在的一个器物。只出土筐盖，盖有铭文152字:仅九月初，季武神曰:“不，北边大砍西蜀，王令我羞追西，其余来献禽。我命令你去追那个商人，你开着我的车去了高涛。你先盖牌举行听证会。容大同，从追你开始，你和容大墩打了。如果你稍事休息，我的车会陷入困境，你将是第一个举行听证会的人。”薄一波说:“不，你小子，你赵敏在荣公干过。锡弓一，矢束；五大臣，田，，用臣服”不拜首辅，休拜我为帝叔祖，纪萌。有了乞丐，你就可以无边界的享受生活，你的子孙永远享受生活。

碑文“布七贵”和碑文“秦公贵”可以互相证明。碑文记录了周秦联军与堆戎的几次战争。通过这些战争，周秦联军取得了决定性的胜利，从根本上改变了长期取得秦国胜利的十二将的战略形势和地位。1917年，一个牧羊人在苗山偶然发现了一件青铜三条腿的祭祀器皿，它与天水市秦岭乡梨树坡村、陇南市礼县红河乡接壤。1919年，此器逃亡兰州，被国学大师王国维考证为先秦祭祀用器。澧县西陲文化研究会的陈泽先生，用了十年的时间，用他高超的古文功底，逐字逐句地研究解读了105字的碑铭。铭文如下:“秦公曰:不显帝，则毁于天命之家，十二将于帝之空白。严，尊天命，护业免秦，是蛮。虽然余是个男孩，英俊潇洒，刀枪不入(凶狠)，但麦敏却是个麻烦人。咸味动物是有才华的人，胆小，有文明头脑。他们沉着冷静，毫不留情，他们崇拜我。亲宗彝，以韶黄而，而其。严羽各，以得辇卤。李铎的眉毛寿命很长，它生活在天空中。高红有鹳，灶有四面。合适。”

碑文歌颂了十二祖为周王室保护西戎工业开拓秦境的丰功伟绩；本文阐述了项公在周宣王的命令下在西泉秋建立西祠和祠堂的原因，也表达了秦襄公称霸天下、一统天下的野心。

我是依靠陈泽先生的注脚把这段碑文整理成现代白话的，希望能帮助普通读者理解这段碑文，也希望文史学界的学者能对这段与陇南有关的先秦文化做更深入的研究。

秦襄公说:我美丽的祠堂，承载着命运，矗立在大禹的边界上，供奉的十二祖在白帝的狗山城之地。

(我)严父，守周宣王之令，守大秦基业，扩秦疆域，升华各族。

(我是)一个认真的后代男孩，发扬着祖先留下的美国政治的美德。我勇敢坚强，但我以所有人的诉求为平台。(一)聚集了我秦国所有有识之士，有杰出的文官和武将，国家安定，人民富顺。(于是)我虔诚地来祭拜祠堂。

(我)就在祖碑前做了一个宝，用来祭奠先人。(一)请庄公“七”等祖师爷开车回祠堂，享受腌制盐的美好祭品。祈祷我能长命百岁，像天上的星星一样灿烂。在中原开展高标准、大规模的开国庆典，统一世界四角。