[陇文化]“河州贤孝”挖掘初探

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贺州县照是流传于甘肃临夏地区的一种传统民间说唱艺术。贺州是临夏回族自治州的古称。小闲是以劝善惩恶、忠臣良将、妻儿孝顺等歌唱内容命名的。有时叫贺州弹唱书等。在甘肃、青海、宁夏等西北地区广为传唱，深受汉族、回族、宝安、撒拉族、土族乃至藏族等少数民族的喜爱。

小闲主要由汉族盲人艺术家组成，他们手持民族乐器，三根弦，自己演奏和演唱。据甲骨文记载，早在商代就出现了。在《李周·官纯》中，“每首音乐歌曲都会让你尴尬”可以用来考证；盲艺人崇拜春秋晚期著名宫廷音乐家师旷为黑仔(即三弦)乐器始祖；在明代聂倩的《凉州风俗志》中，“城市风俗重娱乐”。虽然有不弹的歌，但古时候说“胡人半解琵琶”至今犹存。这个时候最流行的是‘盲弦’。每个选手都是自己弹唱，有很多自言自语，情绪的情绪，喜怒哀乐的情绪都被选为最好的。不过，展出的乐器不是琵琶，而是黑仔，还有胡琴、唢呐等...他们的声音苍凉、厚重、凶狠，几乎是古老的声音。听起来很悲伤，或者说是‘瞎弦’。”它是孝道唱腔的生动表现，其标题、唱腔形式、艺术特色和抄本与贺州孝道相同。早期有《后怒反唐》《因缘》《鹦哥宝卷》等歌曲。光绪年间，有《石公案》、《三国演义》、《薛丁山西征》、《杨家将》等。近代有“康熙来西安”、“包公案”等。近代最著名的是“嘎萨拉”，1957年甘肃省举办“皮影戏”，贺州小闲的剧目获歌唱奖，可见贺州小闲在社会上很受欢迎。

“文化大革命”期间，贺州的孝道被彻底取缔，其表演者或被革职管制，或在游斗上市，甚至被迫害致死。正宗后裔寥寥无几，曲目如日暮继续。以此为代表的贺州民间说唱艺术萎靡不振，命运悠长。1976年6月，在北京举行的全国音乐汇演上，临夏国家歌舞团演出的小闲和秀新编曲《赤脚医生》获得广泛好评，并在中国人民广播电台现场直播。此后，几个从灾难中幸存下来的老民间艺人陆续归来，但年纪大了，只能在有组织的公共场合唱一些传统孝道和小折子，现场余音绕梁。

贺州小闲的咏叹调中有许多歌词，其中大部分是由艺术家根据经典或史料整理而成。表达国家兴亡和忠臣的歌手被称为“国书”，如《三国演义》；会体现孝顺父母，男女之间的爱情称为“家书”，如《花亭相逢》；反映重大事件或新生活的选择称为“新书”，如《解放西北》。艺术家们经常背着盲杖和三根弦在乡下游历，只要被邀请，就过得很自在。不管多少人，都是开琴唱歌，在院子里过一天，在炕上过一夜。现场往往是老幼主导，观者如垛。由于歌手是盲人艺术家，属于民间的残疾人和弱势群体，与老“戏子”不同，被观众视为思维敏捷、超马格努斯、口才独特、经验丰富。他们都被尊为“绅士”，在民间享有很高的地位。艺人主要唱腔有旁白、曲头、武音、段萨拉、哭哭等。曲调明快悠扬，长于评书叙事。可以反复灵活使用。有时候会用“白中唱白后唱”的句法来假接或接长词长句，同时还要盖章、称重、标注、拖、挫、抖。或者你没办法，或者你没办法，或者你没办法，或者你咽不下山河等表情。配以三弦重弹、弹、扫、拍盒、滑弦，适当加入口技、模仿等音调，烘托气氛，渲染剧情；作家们哭得像眼泪一样，仿佛在流动，他们向自己倾诉。听众如痴如醉，仿佛恍惚中，常常与歌手同甘共苦，哭笑不得，觉得与他们有关联，彻底体会到。贺州孝因其强烈的艺术感染力和渗透力，在西北地区民间广为流传。

近年来，贺州小闲的传统歌曲一直无人传唱。第一，新时代的盲人在党和人民政府的政策关怀下有了谋生之道，不用为了艺术而四处漂泊谋生；第二，随着现代音乐的广泛普及和音乐艺术的升级，除了老观众的怀念之外，“文革”后出生的人，都是耳闻目睹，导致这种民间艺术濒临被埋没而名不副实，筋疲力尽的边缘。

由于临夏电力公司的艺术表演团队在当地已经有了一定的社会影响力和规模，去年年初，我和国家演艺圈的几个朋友商量，在“五十周年庆典”大型艺术活动的筹备阶段，挖掘、构思、整理这部民间戏剧，使其走上艺术的高雅舞台，促进其持续繁荣发展。在国家民族歌舞团编导和演职人员的共同努力下，由16名男演员参演的新编和县小闲戏《南阳曲水至东乡》上映，演出受到社会各界的好评。随后，根据省电力公司反腐文艺演出的初步开展情况和省电力艺术团艺术总监的指导和建议，在临夏公司领导的热情鼓励和支持下，我们启动了新的炉灶，重新编排和排练了贺州小闲“八荣八耻见行动”。考虑到演出场地的不确定因素，设定的时间限制，以及三弦长杆道具的局限性，我们决定和八位年轻演员一起演出。在此期间，一些有争议的创作理念、民间表演形式和舞台表现手法得到了大胆的更新和完善——

第一，继续使用贺州小闲的“开白”和“殷硕”作为开场，但将单口说唱改为单导、主唱、合唱:

(白灵):嘿——连寿，(共和):哦！

(引白):我们在里面唱。(大家一起):动手吧！

[“殷硕”。开心。开朗。2/4

嘿

金凤凰展开翅膀，世界一片光明，鹰鸢在云中翻波；

乔喜鹊攀枝时唱快乐，弹三弦时赞吉祥。

红玫瑰光鲜时香，是白牡丹花蕊之王；

共产党的好政策是阳光，富民之路越走越宽。

(主唱)胡锦涛总书记高瞻远瞩，勤政廉洁，顺应民意。

(合唱)八荣八耻是很好的论述(啊)，总结清晰有意义。

其次，《八荣八耻》全文以标准语言(普通话)的“几宝”形式进行表演，辅以土与海相结合的艺术手法；

第三，大胆改编原曲调，如原《小哭音》约定俗成的是:

比如传统贺州小闲的《小丁丁》:[慢板6/8

鞭子上来，龙摆动它的尾巴，而鞭子下来，压住圆锥体的中心；

鞭子上来绕三圈，鞭子下来蛇钻草。

砸地的丁丁格尔滚了一地。

我改成:【《小哭》中速6/8

供电所的助理马向阳勤奋、敏捷、热心。

(美国)把顾客当成亲人(夹在白人中间)关心他们。他们三十岁忙(夹在白人中间)，没有对象。

索菲娅的老太太很着急，把她的侄女介绍给马向阳。

(白色)三个日期(哈)让女孩做汤。

(领)气呼呼的发了一条短信。

小伙子的客户在家里忙着接电，着急了一会儿，丢了理赔。

(白色)接完家用电表线，跑出来的是阿扎扎。

(衣领)当你崩溃的时候，地面在你脑海中回响。

抬头直视着两人，女孩(哈)脸红得更厉害了:

(惭愧)“阿门，你知道我家吗？”

(喜Xi)“哎——让我先认认我婆婆！”(女方羞于追。那人骄傲地逃跑了)

它把传统的悲伤的“小哭声”变成了轻喜剧。

第四，适合用贺州方言和“甩三根弦”的夸张动作来渲染情节。比如农业电工“大老张”去马阿姨家帮忙做家务后——[“尹姝”中速2/4。

(主唱)小孙子的古白跟大老张:

(蹲着)“我长大了要像你(滑弦)一样！”

不小心，脚底下(夹着白色)，叮当叮当作响，

热水瓶(夹着白的)一脚就把肚子破了。

老奶奶生气的嘴(夹着白)咯咯作响。

在板子脖子上拍几巴掌(甩三弦夹白)，

大老张已经拿起了牙古白:

(合唱)阿臧(意思:现在)我(拉)新电水壶去买。

第五，运用混合乐器打破常规大胆实践，从而烘托主题氛围。在传统的贺州孝道中，除了三弦之外，其他乐器一般都不用作陪衬。我们以电子合成小提琴乐队为主乐，加入快板增强节奏感，以琵琶为高音器乐演奏主旋律音乐，用三根弦在杂词杂句间弹奏出重、慢、重、滑、扫、击等技法，使之看起来像是一种氛围，活泼而不平凡，成为更有气势的河州孝子”同时，所有器乐的强烈合成是该剧结尾的高潮——

[《殷硕》2/4。激情前进

前进中的中国光芒万丈，让世界知道中国的骄傲。

精神文明和物质文明的双重创造(啊)，中华民族呈现出新的风貌。

电力工作者总是把心转向党，学会讨论，行动就掀起高潮。

社会主义无限美好，和谐社会的前景更加光明。

第六，运用大规模、大跨度、夸张机智的肢体动作，使贺州小闲在多用途口语表演的掩护下有所突破和延伸。贺州县孝传统说唱表演形式，多采用坐在院中各处，盘腿在炕上演奏的单口表演形式，除左手握琴，右手能集中比划外，基本没有肢体语言表演。我们大胆采用双排、单排、三排8人组合。队形变化为蛇形、锐角形、燕尾形、横滚形、波浪形等。，辅以扭步、蹲步、大、小侧跨步前弓步、蒙古摔跤带弓翻转步等肢体语言动作，使舞台效果更加幽默活泼。

第七，突破民族习俗，采用大胆的时尚设计理念和积极的民族服饰，展现丰富的民族文化底蕴。贺州国家歌舞团提前安排的《南阳曲水到东乡》中，服装设计扣人心弦，发人深省，甚至充满波折。由于孝道多由汉族盲艺人表演，来自贺州，具有民族文化特色，所以对于是一般不提倡“宣传损典”的少数民族服饰，还是汉族民间服饰作为舞蹈服饰，众说纷纭。最后，我们不得不采取一种妥协的方式，使用一顶牛仔式的大礼帽、长皮靴和中国式的民族改良服装。有观众看完之后说了一下它的服饰特点，说“远远看像老藏(藏)，近看像老乡(贺州)，四个不一样”！我们仔细分析了一下:其实临夏少数民族一直喜欢民间艺术表演，回族宴席中有“宴歌”、“吵公公”等传统娱乐形式来烘托节日气氛。我们害怕的是粗俗野蛮的文字和说唱，在文明高雅、正规庄重的艺术舞台上展示自己的少数民族服饰没有错；而且，在穆斯林信仰伊斯兰教的新疆，有无数的少数民族艺人，用“东不拉”、“杜克亚”、“瑞沃普”等民族乐器行走说唱。卡拉是我军的一名侦察兵，也是影视剧《冰山上的来客》中的穆斯林塔吉克民族，就是一个很好的例子。在借鉴过去的基础上，我们对贺州少数民族服饰突出的基调进行了部分整合、改进和界定:看似戴着一顶白色的帽子(帽子上下有梯形那么大，表演帽上下一样)，但配有一个金色的云朵和细龙的图案，饰有七颗银色闪亮的星星；脚踏黑色中腰天鹅绒长靴，饰有大红如意元宝图案；汉布纽扣黄衬衫，立领和中带以天蓝色金丝镶边；“绿布夹”换成了一件玫瑰红的宽大马甲，上面有银色如意卷云图案；腰身是东乡撒拉族风格的宝蓝色口袋带，银色如意，龙纹；白色紧身衣配银色长裤；结合陕北道情的风格，左膝下部绑一块小竹板，右膝绑一块大竹板，都用红色浮丝装饰，与腿共舞。整体服饰充分体现了贺州少数民族的服饰特色，但又有所不同，感官效果较好。

本文仅为民间艺术讨论，无意褒贬或褒贬。就像作者的例子“八荣八耻见行动”，在甘肃省电力公司的演出比赛中，由于缺乏创作技巧，演出不足，只获得了三等奖。虽然不尽如人意，但挖掘民间艺术并充分利用它一直是我们企业文化建设者的天职。贺州小闲的这次发掘尝试，略显其社会成就。比如，濒临失传的永靖县傩戏(原称迎神会)，如今已进入复演阶段，令人心旷神怡，但也像贺州说唱艺术谱中的“贺州平县”、“贺州宝神”、“贺州大雕”等民间艺术歌曲一样，被挖掘抢救出来，我们相信，通过文化艺术工作者的共同努力， 在社会主义和谐社会的蓬勃建设中，许多濒临失传的地方民间艺术珍品，最终将展现其古朴、淳朴、多姿多彩、富有乡土气息、雍容华贵的独特风采。