[陇文化]【读书】中国文化的君子之道

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中国文化中的君子之道

作为散文家，的《文化之旅》在当代文坛具有经典意义。在新作《君子之道》中，余用细腻的笔法诠释了中国文化的精髓，即“君子之道”。看了，感觉这是一道特别的风景，因为它揭开了中国文化的核心秘密。

《君子之道》是追溯中国人精神家园和人格世界的内在细节。余以君子之道为切入点，讲述中国文化，分析君子，阐述君子之道的主要内容。因为君子之道是中国传统文化中的理想人格模式，只要君子之道存在，中国文化就不会失落。书以经典为基础，从小小人书摊到李清照，从文革伪君子到造谣者，从骗捐门到与舆论为敌，看过去看现在，观他观我，知君子，辨君子，惜君子，做人君子。因此，通过阅读这本书，我们可以了解中国文化的底蕴和精髓，思考我们的文化发展。

君子是中国人最独特的文化符号。世界上所有其他民族都有自己的集体人格作为文化符号。如圣人人格与君子人格、骑士人格、浪人人格、牛仔人格等等。这些被标记的集体人格彼此差异很大，很难通过学习和模仿将其完全整合。对于中国文化来说，有了君子，什么都有；没有一个绅士，没有什么是徒劳的。于是，余给出了如何复兴中国文化的答案，即寻找和优化中国人的集体人格。追求君子之道，中国人的灵魂会找到故乡，这也是现代社会建立和谐文明秩序、重塑国民性的必要条件。

君子小人之分，君子人格理想更难。余虞丘说，孔子没有给君子下定义，而是在君子和小人之间划了一条线，这样我们就可以知道什么是君子，什么是小人的对立面。比如，我们熟悉一个成年人的君子之美，却不熟悉一个成年人的恶，而小人则是；君子坦荡荡，小人长戚戚。；君子谋己，小人谋人；君子和而不同，小人和而不同。君子和小人划清界限，有很大的现实意义。而直到今天，我们也找不到另一个科学概念来代替这个命题。如果说当今中国文化圈有什么令人担忧的趋势，那就是君子之言往往被小人之言淹没。

中国民间流行的评判君子的标准是君子成年后的美。成年人的美丽是对他人有所贡献的好事。这里的人不只是指家人、朋友、认识的人，而是涉及面广、面广。比如济贫、赈灾、治病、救人，只能说是善待他人，而不是成年人的美好。成年人的美更多的是指促进良好的婚姻，介绍有益的朋友，消除误解，帮助合作等等。总之，成年人的美更多是指锦上添花的积极建构，具有一定的享受形式。这样的标准也可以用君子之道来形容。

余认为，中国文化之所以没有失落，最终原因在于君子不死，人格不碎。中国文化的延续是君子人格的延续；中国文化的力量是君子人格的力量；中国文化的缺陷是君子人格的缺陷；中国文化的更新是君子人格的更新。如果说文化的最初痕迹是人的痕迹，那么文化的最终结晶就是人的归属。而这本书《君子之道》，则是余探索、阅读文化、行万里路的结晶。这些研究都是为研究中华民族的集体人格做准备，因为只要是中国人，对自己的集体人格就极其敏感。

这么多年过去了，直到今天，我终于可以不写了，搓搓手，告诉读者，我做了另一半的事情。作者的一切研究都是为中华民族集体人格的研究做准备，因为只要是中国人，就对自己的集体人格极其敏感。所有文化的核心秘密都是集体人格，而中国文化中的人格理想是君子之道。君子之道之于中国，犹如侠之于欧洲，武士道之于日本。不懂君子之道就像中国人分不清自己是谁。

看完整本书，我觉得我找到了真正的余。真正的余虞丘，只在于他的思想，尤其是他对文化的探索和思考。整本书给我印象最深的是，任何文化都是前人对后人的意志。最好的意愿是理想的建议。后代应该成为什么样的人？儒家给了中国文化一个理想的答案:做一个绅士。做君子，就是做最合格最理想的中国人。

(《君子之道》，余著，北京三联书店出版)