[陇文化]庙堂之气 金声玉振 ——胡缵宗的书法艺术

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胡有宗(1480 -1560)，名克泉，鸟鼠山。明朝功昌府秦安县(今水水秦安)。胡有宗出身官宦家庭。他的祖父和父亲是两代官员。胡的家庭很富裕，是一个当地的家庭。胡友宗有一种什么都不会忘记的天赋。十几岁的时候，他和父亲一起在首都游泳，大大拓宽了他的视野，很快成为一名博学的学者。明武帝在位第三年(1508年)，胡有宗被提为宫廷考试一等兵。因为他有私屠私护儿子的权利，把胡有宗列为前三。李东阳爱惜自己的才华，专门演了一出戏:“请允许同一个传下去，交给翰林院审核。以后就不是例子了。”(《明史》张清·于婷等人)胡有宗被任命为第一个通过翰林院审查的人，后为都察院右副，参与编纂《孝经》。在京都期间，他结识了杨一清、李东阳等人，结识了一批知名学者和诗人。在四川省嘉定县当了两年法官后，他被提拔到铜川县周知。39岁升为员外郎、湖广司、南京户部，40岁升为直隶(今安徽安庆)安庆府知府。当时，安庆饱受兵荒马乱之苦，宁王朱，多人逃亡，造成严重的经济损失。胡有宗深受百姓爱戴，因为他“抚隋安纪，百姓用大肃”。然后调任苏州知府(今江苏省苏州市)。在苏州的四年里，他被称为“中国宪法博士”，因为他“诚实，与况钟不同”。明世宗嘉靖六年(1527年)，升任山东参政，后调任浙江、山西参政。他也“称职”，成绩突出。嘉靖十五年(1536年)调任河南省左府使。同年12月，升任山东省右副省长。嘉靖十七年(1538年)，嘉靖十八年调任河南省右副巡抚。从此，结束了自己的仕途，于嘉靖三十九年(1560年)在家中辞世。

二

胡有宗作为一个通晓儒家经典的官员，处处重视教育和文化。在安庆府任职期间，他加强了原有的官学、县学，先后修复建设了近似学院、二良学院、山谷学院、庆阳学院、同心学院、万山学院、太白学院等。，并在各地建立了大量著名的官庙、乡庙和烈士祠。同时，严禁“师巫惑，以僧道起誓，以诚待人。”苏州西部雪道书院的重建极大地促进了当地文化教育的发展。胡有宗对地方志的贡献尤为突出，是明代编纂地方志的历史学派代表人物之一。他的地方志大多很有名，成为后世编纂地方志的典范。胡哲宗非常重视重刻书籍，其中最著名的是唐代欧阳询编纂的《艺文集重刻》、马鸣如吉的《西方式玄学集》10卷、高铭的《走近唐诗郑声》22卷。

胡友宗一生著述颇丰，计有《李逸正注赋李逸》25卷、《春秋本义》12卷、《拟古乐府》2卷、《鸟鼠》18卷、《胡适之》3卷、《安庆赋志》31卷、《钦州志》、《龚俊志》30卷

三

胡不仅是著名的书法家，文学造诣很高，而且所到之处都有书。然而，历史文献对胡、的书法渊源和书法思想却鲜有记载。通过文献记载很难了解他的书法渊源和书法思想。只有通过流传的作品，他才能分析自己的书法渊源和书法风格。

胡友宗在颜真卿题为《马谷碑》的后记中高度赞扬了颜体。“鲁公的书已经充斥宇宙很多年了...从唐朝开始，我不知道几千年了，但在鲁公的时刻，大的，小的，新的，旧的，从另一边出来，分享宝藏，与太阳和月亮一起发光。有自己的书是邪恶的吗？要做一个人，磨不动就是恶。”此碑文以广阔的视野审视唐代书法，跳出了明初书法专属于赵孟頫的窠臼，彻底摆脱了“太格体”风格的影响。胡有宗被颜的书法所感染，胡有宗传世的一些牌匾名单也采用了颜。如山东曲阜孔庙正面第一个广场的巨型牌匾“金生于震”，天水伏羲庙的“天地和谐”牌匾，秦安兴国寺的“般若”牌匾，镇江蛟山的“海卜羊波”名单。“玉田地书”二字，朴实浑厚。单词“Di”的右半部分下沉，突出了垂直笔画，在上部留下空白色，这很好地消除了由左右单词的密集上部引起的压迫。最后，“气”的竖笔略向左转，形成一种压向右边的趋势，与“地”冲向左边的趋势相结合，在矛盾中获得整体的平衡。“般若”二字，有“大唐中兴崖赋”的浓浓大气之美。笔画中飞舞的白色增加了作品的敏捷感，一种令人敬畏的精神扑面而来。颜氏家庙碑的精髓可以从《金声玉振》中更好的感受到。颜真卿为其父颜维桢出版的《颜氏家庙碑》，是颜真卿楷书艺术水平最高的作品。它的笔波澜壮阔，它的身体是不屈不挠的精神，在危险中求稳。如果失去了，它的身体就会崩溃，往往会在一个点或一个划的变化中得救，有四两划的效果。胡有宗的四个字“金盛宇镇”，用笔刚健，危中求稳。他的笔法和心结都得到了严家庙碑的要旨，用“真”和“金”两个字表示稳定。“声”字中的“耳”字，并不是按照惯例放在中间支撑上半部，而是“左”字，声字向右，“于”字的三个横长基本相同，走向稳定。如何处理“于”字的最后一点，是很关键的，虽然一个点重达一千斤。按常理，这一点应该在第二幅横画的右上角和最后一幅横画之间，而胡有宗把它放在第二笔的末尾，使得原本稳定的“于”字瞬间充满了生机。看胡居宗的名单，充分发挥了颜体楷书的特点。元明书法家虽然都强调取晋唐一体的观念，但实际上在创作中并没有贯彻取唐人的方法，很少有人做到。明代中后期的书法虽然摆脱了“台阁体”和理学的阴影，但也摆脱了赵孟頫的窠臼，形成了“魏晋唐宋合一”的观念。但明代中后期研究书法时，几乎没有书法家直接采取唐朝的方法。他没有像大多数人一样关注“多塔”、“麻姑仙谭记”，而是专注于“严家寺碑”、“东方先生画碑”等。，并以第二单的形式把颜体楷书推向了艺术的巅峰。元明时期，颜楷难以继承和发展。

胡有宗的书法和草书主要来自魏晋唐，他的书法受吴门书风的影响。胡友宗到达苏州后，与当时苏州的文人书法家建立了深厚的友谊，并与文徵明、祝枝山、顾林等有过多次交流。胡友宗和文徵明的友谊持续了40年。胡有宗在苏州上任后不久，才子唐寅因病致贫而死，胡有宗非常遗憾。唐寅的弟弟唐慎在桃花庵为唐寅墓立碑，并专门请胡友宗写墓碑，胡友宗欣然接受，并在碑文中对这位人才表示钦佩。虽然王充哥哥是学生，但胡友宗很受重视，被视为心腹。王充英年早逝，王充去世后的诗序是胡友宗写的。他与吴中四大才子之一的徐祯卿关系密切，二人互赠诗文甚多。可见，胡有宗在苏州任职期间，与苏州主要文人书法家十分友好，其书法风格深受武门书法的影响。

这是胡题字，清纯飘逸，如沐春风。这部作品没有明初书风的弊端，艺术水平不亚于武门世家。《篆刻艺术与字母序》、《行书字母》明亮热烈，浑厚有力，但法度生动，显示出温雅大气，颇有晋唐书法的韵味。

位于苏州市虎丘区的胡篆书办公室所写的“千座”字，凝重、坚定、浑厚、有力。与李所写的《地台》相比，毫不逊色，获得了二里篆书的精华。

与武门书法相比，胡有宗书法在画法和艺术水平上属于同一体系，跳出了明初的“台阁体”书法格局，形成了魏晋唐宋一体的画法观。特别是胡有宗的书单，是整个明代书法史上的典型，意义尤为突出。

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