[陇文化]微博退潮的启示与感慨：兴趣成了技术的副产品

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1月16日，第33期《中国互联网发展统计报告》在《中国互联网信息》上发布。报告显示，2013年，微博用户规模和利用率均首次大幅下降，其中用户规模下降2783万人，利用率下降9.2个百分点。与此同时，以微信为代表的即时通讯取得了长足的进步，用户超过5亿，使用率达到86.2%，接近微博使用率的两倍。在放弃微博的用户中，37.4%转而使用微信。

从2009年中国第一个微博平台开通到2013年底，短短四年间微博经历了太多的荣耀和争议。它曾被用作舆论表达的新平台，也被称为网络暴力和发泄的渠道。如今，新的传播和表达技术的出现使它陷入了是否会衰落的疑问。

中国社会科学院哲学研究所研究员李河说，在科技时代，有一个普遍的特征，那就是速度。人们对21世纪有很多定义。事实上,“信息时代”、“泰空时代”和“基因时代”背后有一个共同的特征。速度是唯一的衡量标准，所以我们也可以把它看作是一个速度的时代。

速度崇拜的时代

过去，人们使用一个东西，它的使用价值就完全消失了。产品不断贬值，最后归零。但是现在折旧的概念不一样了。只要有新的，原来的产品就贬值一次。

北京晨报:微博用户锐减，引发了不少讨论。有人认为这是微博衰落的前兆。在你看来，这说明了什么？

李河:恐怕最直接的原因是技术升级。在这个科技时代，我们有一个共性，那就是速度，整个社会都有一种速度崇拜。技术已经成为生活变化的一个非常重要的推动者，这在前现代社会是不可获得的。其实这种速度崇拜在今天并不是独一无二的，而是从工业时代就诞生了。体现在社会层面，即生活节奏快，追求组织效率。今天的中国尤其是一个崇尚速度的时代，包括对gdp增长的追求。速度崇拜在整个社会无处不在。

北京晨报:微博上的速度崇拜有什么影响？

李河:数字技术的一个重要特征是升级。升级不是需求驱动，而是生产驱动。正如匈牙利经济学家奥塔什曾经说过的:在传统社会中，饥饿导致食物，人们生产消费者需要的东西。在现代社会，食物导致饥饿。这句话是对广告的评论，但其实在很多领域都适用。同时，人们使用产品的观念也发生了变化。过去一个东西的使用价值会完全消失，产品会不断贬值，最后归零。但是现在折旧的概念不一样了。只要有新的，原来的产品就贬值一次。

李河:兴趣变化的背后是落后的技术

技术的更新总是伴随着社会伦理的变化。人们在对新事物好奇的同时，也不断被新事物所困扰。

早在微博出现后不久，就有不少用户短时间或长时间离开微博，出于不同的原因，有的人是因为微博中的语言暴力而离开，有的人是因为微博的管理模式而离开。

微博出现的时候，很多人都为它欢呼，把它当成了一个大众传播的平台。现在很多人都离开了这个平台，转到了微信，让大众传播回归私人圈子。

短短几年，是什么改变了人们对表达的观念和选择？李河说:这似乎是公共利益的变化，但实际上是受技术影响和控制的。

兴趣已经成为技术的副产品

毕竟微博还是需要人不断的去写，而新的技术和工具提供了更便捷的表达和交流方式，比如微信，可以写，可以语音交谈，甚至可以看电影，玩游戏等等。

北京晨报:微博出现的时候，很多人都很激动，欢呼雀跃，但不久之后，就大批离开了微博。这种变化意味着什么？

李河:在微博出现之前，人们的交流通常是私人的，比如电子邮件、即时通讯工具，或者小圈子，比如论坛和博客。随着微博的出现，私人交流和写作可以进入公共空室。我们知道，原创的写作特点是慢。曹雪芹十年回顾，贾岛推敲其实很慢。在缓慢的中途，人们不断的沉淀和思考，最终完成经典的写作。然而，现代社会对写作的要求很快，而且是覆盖面很广的空。当然，很多人还是想慢下来，但是做不到。写作变得愚蠢，其目的不是滋养灵魂，而是吸引注意力。微博是一种直截了当的观点陈述，省略了复杂的论据和严密的逻辑，把观点当成了文字的匕首。谁杀得快，谁就成了事件。需要注意的是，微博还是需要人不断的去写，而新的技术和工具提供了更便捷的表达和交流方式，比如微信，可以写，可以语音交谈，甚至可以看电影，玩游戏等等。，功能更多，蠢性更强。

北京晨报:这是人们改变兴趣的原因吗？

李河:公众的兴趣似乎在改变，但事实上，它被技术所主导，成为技术更新的副产品。这就产生了一个悖论，信息交换太快，最后除了交换就没有信息了。当今社会，时尚变化势不可挡，新技术不断出现又不断消失，就像梦里的泡沫，像露水和电。

真理和疯狂是无法区分的

真相有很多。生活中任何不敢说的话都可以在网上说。互联网反腐只是这种现象的一种表现。其次，还有更多疯狂的话，那些病态的话和潜意识的想法也表现出来了。

《北京晨报》:在微博蓬勃发展的时代，许多人实际上是因为微博中的语言暴力而离开的，这也引发了很多关于公众空.表达规则的讨论我们应该如何看待公共空？

李河:其实早在上世纪90年代，就有评论家把网络文化称为厕所文化。当时，论坛上有不少人在胡说八道。随着互联网的诞生，私人语言进入了公共空，但与此同时，应该注意的是，这些进入公共空的私人语言是蒙面和匿名的。这个面膜的影响是多方面的。第一，道理很多，生活中不敢说的话可以在网上说。互联网反腐就是这种现象的一种表现。其次，疯话太多，那些病态的话和潜意识的想法也表现出来了。因此，在私人语言进入public/きだよきだよきだよきだだよきだだきだよきき.之后

北京晨报:如何加强对互联网意见表达的管理一直存在争议。这种情况应该怎么处理？

李河:事实上，互联网上的表达一直受到监管。管制的好处是管制疯话，但同时也显示出它的坏处，就是空的道理也是管制。互联网使人们真正进入了公共的空房间，但我们需要思考的是如何建立合理的互联网表达规则，同时，我们是否能够在管理上区别于疯狂的空房间的真相。这当然不容易。事实上，为了保证空的真理，可能有必要在一定程度上允许疯狂空的存在。

微博还会存在

文字产品的意义有两部分，一部分是文字本身的意义，另一部分是文字的载体。很多时候，媒体的创新是载体的创新，但同时，这种创新也会带来重大变化。

《北京晨报》:离开微博转到微信，一些人指出，这也可能表明人们的表达方式已经从公共的空回归到私人的空.是真的吗？

李河:微博和微信确实有不同的特点。微博比较大众，微信比较小圈子，有几个熟人和几个朋友在一起聊天。但这并不意味着微博会衰落，微博还会长期存在。此外，从管理的角度来看，是否给这种公共表达一个足够宽的边界，是公共空厅管理的一块试金石。

北京晨报:作为一种新媒体，其影响力一直是关注的焦点。在你看来，新媒体的不断创新会带来哪些变化？

李河:产品这个词的意思有两部分，一部分是这个词本身的意思，另一部分是这个词的载体。很多时候，媒体的创新是载体的创新，但同时，这种创新也会带来重大变化。比如在大规模印刷出现之前，很少有带有神圣色彩的文字产品，比如中国的《四书》、西方的《圣经》。然而，大规模印刷发明后，带来了通俗文本和杂志报纸的出现。过去人们追求经典写作，比如19世纪的很多思想创作和经典。文本从少数精英垄断的稀缺产品，变成了大众化产品，内容开始脱离神性，进入经典时代。现代载体的个性以及互联网和移动技术的成熟也带来了文本形式的变化，而这些变化正是这种变化的结果。现在传统媒体都是新媒体出身，发展网络新闻和手机报，但是我们可以发现，如果只是把纸上的内容复制到网络和手机上，效果并不理想，因为新媒体对文字的要求不同。

应该有更多的交流

频道

在中国，学术界的存在非常薄弱，人们从学术界获得影响力的可能性非常小。大家都是单身一人，没有硬骨头，自力更生能力弱，在媒体技术创新中会很无奈。

北京晨报:新媒体不同的文本和表达方式是否意味着传统媒体建立的表达规范不再适合现代社会？

李河:新媒体能否取代传统媒体一直是讨论的焦点。能不能被取代很难说，但我们能知道的是，如果新媒体真的取代了传统媒体，那么新一代就是消失的一代，越是消失，更新越快，来的越快，消失的越快。最后，我们会发现信息和内容已经不重要了，迅速的变化本身就是一切。

北京晨报:那么什么样的状态比较合理呢？

李河:一个完整的社会，正如经典名言所说，上帝属于上帝，凯撒属于凯撒。在技术边缘跳舞的人，我们觉得他们很好，因为他们总是带来新的东西，但同时也要保留传统的东西。在过去的十年里，随着技术的不断发展，许多仍然依赖传统文字和表达的人会感到茫然，觉得传统文字和表达将会消失。然而，事实上并非如此。比如在美国，一位大学教授也使用微博和微信，但同时他仍然以传统的方式讨论学术问题，学术共同体的存在是这种传统讨论方式的基础。在中国，学术界的存在非常薄弱。比如批评文艺的人，批评圈里甚至都不存在。人们不太可能从学术界获得影响力。大家都是单身一人，没有硬骨头，自力更生能力弱，在媒体技术创新中会很无奈。同时，传统的表达方式意味着土壤越来越少。这是我们需要注意的。我们应该让不同形式的写作、表达和交流有顺畅的渠道和/或きだよきだ 0/，人们会选择自己喜欢的方式，而不是被动地被技术选择和影响。

晨报周怀宗