[陇文化]评论：名人文化节还剩下多少文化？

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进入名人文化节，百度上显示的搜索项有360万，山西名人文化节也不少。运城有四大著名的文化节:共工、厚土、舜帝、吕祖，平陆有尉迟恭门神文化节，临汾有姚文化节，介休有介子推清明寒食节，太谷有孟母文化节，太原、福山文化节等。这些节日都是以名人为核心元素的文化节。

但是这些文化节真的和名人有关吗？

都说山西是文化大省，这可能和历史上山西名人络绎不绝有关。在这片黄土地上，不仅有著名的三晋皇帝，还有著名的政治强人，还有将精神成果流传至今的文化名人，晋商等等。无独有偶，现在很多地方都在举办名人文化节，山西也不例外，从刚刚结束的孟母文化节到即将到来的福山文化节、颜地农耕文化节等等。，农历五六月是举办文化节的旺季。然而，当一些地方设立文化节时，文化空壳的弊端往往暴露出来，所以我们不禁要问，名人文化节还剩下多少种文化？

中国自古就有名人追悼或祭祀活动，有的以家族名义举行，有的由地方政府牵头。进入市场经济阶段后，此类活动与市场融合良好，成为名人文化节或旅游文化节。他们虽然喊着传承文化的口号，但更多的是一部经济歌剧。记得前几年参加一个名人文化节的发布会，主办方明确提出文化节期间要吸引多少个亿的投资。甚至在宣传人员眼里，招商这个环节远比节日本身重要。可见主办方在举办文化节时更注重经济利益。难怪连一个小村庄都可以大声喊我们要举办某个文化节了！比如大禹文化节就是河南龙门村办的村级节日，这样的案例很多。也正是因为这种诱惑，很多地方开始争夺名人，甚至传说中的一些虚构人物也成为这个乡镇户籍严重的祖先。

文化圣人孔子，是黄帝子孙崇敬的对象。全国各地几乎都有孔庙或孔庙，其目的是纪念这位圣人。近年来，除了山东曲阜，孔子文化节也成为一个大张旗鼓举办的节日。我参加过几个在不同地方举办的孔子文化节，内容都差不多。他们都向孔子雕像鞠躬，然后学生背诵三字经。穿着中国服装的表演者在古琴的伴奏下跳舞。受过训练的孩子带着还不太懂内涵的《门徒》和《论语》，带着稚嫩的孩子的声音。通常这样的活动都是在孔子生日当天举行，第二天的夫子庙依然冷清。这样的文化节，如何才能弘扬文化？

2009年，《中国文化日报》发表了一篇关于名人文化节文化内涵缺失的稿件，作者列举了当时很多陈腐的案例。例如，老子的故乡陆毅计划举办一场内衣游泳表演，老子的形象大使在海上被选中。最后取消了，因为当地是小县城，怕群众接受不了；在浙江天台山举办的国际济公文化节，简单的开了个晚会，明星们唱了几首，跳了几首。这跟济钢有多大关系，又是如何体现济钢扶贫质量的？

如上所述，各地都在努力举办名人文化节，以提高当地的知名度，发挥宣传作用。这无疑是一种积极的态度。但是，既然文化节是目的地，我们是否应该认为这是纪念先贤、发掘历史名人背后人文内涵的正确方式？纵观各地文化节的举办议程，无非是一个聚会，一个论坛，一个交流，一个回忆，一个展览。公众通过这样的文化节能感知到什么样的文化？参与程度如何，内心能体验到怎样的神圣感？这种文化效应如何传播和影响？名人的丰功伟绩已成定局，可以清晰地摆在大众面前，但文化这个词和文化节有什么关系呢？之前问过一些主办方，想问问他们文化节给我带来了什么。答案大体一致，人气扩大。至于当地的文化资源能否真正深入人心，这不是一个大家都关注的问题。

一个名人文化节似乎是一个热闹的庆祝活动，像逛庙会一样热闹新鲜。也可以顺路旅游，开阔眼界。诚然，在身边度假是一种享受，但既然被名人打动了，就真的要规划好文化的内涵，满足大众对文化的需求。要搭建经济平台，真正体现文字文化。两者的结合是精神文化和物质文明发展和共享齐飞的最佳途径。

名人文化节的火爆背后，让我们真正去寻找文化的痕迹。我们的报纸孙义琼