[陇文化]西凉乐舞：隋唐宫廷艺术的瑰宝

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莫高窟第220窟壁画中的乐舞画面。(图片由作者提供)

中国音乐史有很长一段文字音乐史，没有视听资料证明。大多是从史料推断、文学作品中的描写、出土文物来解读中国音乐的发展。

西凉乐舞起源于汉唐以来的古凉州，在中原地区流传甚广，享有盛誉。现在，我们身边还有西方酷乐和舞蹈的影子吗？难道是尘封的历史埋葬了它的辉煌？茫茫戈壁是不是剥蚀了它的颜色？政治、经济、文化中心东移是否带走了它美妙的声音？国内学者一直在搜索、分析、思考。

中西音乐文化的大熔炉

古代凉州是汉族和少数民族聚居的地方，其范围涵盖了包括河西及其周边地区在内的更广的区域。《晋书》记载，一线在开，五郡至咽喉。这片山川不仅是一个民族的聚集地，更是一个稻子、稻子、棉花、草、歌舞的生长地。

公元4世纪初，中原处于战乱状态，而由汉族张贵控制的凉州相对稳定，大批中原士人纷纷来到凉州居住。这些移民的到来给凉州带来了丰富多彩的文化，包括一些汉魏的老歌。

公元349年，天竺王国(今印度)的使者带着12人的乐队和乐器来到凉州，带来了印度歌曲《沙石》和舞曲《天曲》。乐器有九种，如凤首、琵琶、吴县、笛子、铜鼓、茂元鼓、都坦鼓。

公元381年9月，北方最强大的统治者傅坚手下的将军吕光奉命征讨西域，他降将到三十多个国家。吕光领兵攻下龟兹撤退时，送了两万多头骆驼去外国寻宝和玩奇招。这是西方文化艺术传入凉州最早的记载。的《乐记》包含:音乐在西方听起来很酷，从蔡末开始。吕光、居曲孟勋等。，据凉州，改龟兹为秦汉词-诗。

由此可见，《秦韩集》作为西凉乐舞的代表作，是由凉州本土音乐、中原古乐、龟兹音乐、天竺音乐结合而成的具有自身特色的燕乐。秦汉词传入北魏后，改名西凉乐，被尊为国乐。

西凉乐舞之所以在河西流传，在中原流行，是因为河西保存并向中原地区输送了大量的艺术人才。这些人被称为音乐家和表演者。《舒威乐志》记载:金代永嘉之乱，常引乐师避河西，而(魏)平凉州，得其主衣，择救之。这些乐手、表演者和他们的后代，要么聚集在武梁的寺庙上，要么分散在河西的村落码头之间。他们通过创造性的艺术活动，为魏晋乐舞的复兴和隋唐的发展做出了巨大贡献。

从史书记载来看，“西凉乐”的特点是优雅温柔。它可以分为三种类型:歌曲(原声音乐)、音乐解决方案(器乐)和舞曲(舞曲)。著名的音乐作品有《永世乐》、《神白马》、《万世风》、《燕科》、《于阗佛教音乐》、《慕容汉克》、《屠谷浑》、《部落志》、《巨鹿公主》、《白王静》、《齐豫王子》等。从这些歌曲的名字可以看出，它们大多反映了少数民族的生活和佛教活动。

舞蹈是西方酷乐和舞蹈中另一种重要的表现形式。据《通典》记载，西凉乐舞的舞蹈分为白舞和广场舞。前者是独舞，后者是四人舞。这些舞蹈在宫廷中表演，群众舞蹈主要在盛大的节日、传统活动和佛教活动中举行。

古代凉州地区著名的流行舞蹈有胡璇舞、胡腾舞、折纸舞、舞狮等。，是当地少数民族的一种舞蹈。唐代诗人李端在《胡腾舞》一诗中详细描写了舞者的形象和舞蹈特点:胡腾一是凉州人，皮肤如玉鼻似锥。通步轻衫来回卷，葡萄用长皮带垂下。跪在帐前是母语，拿起翻领搅动衣袖为你起舞。安溪老牧民聚泪看，夏洛词人抄歌随。扬起眉毛踩花毡，红汗交换珠帽偏。醉了，却东转西转，在灯前用弱靴。围急，反手叉腰如月。司桐突然弹完一首歌，对着交城的头发呜咽。胡腾儿，胡腾儿，你知道你的家乡路吗？

精美的诗情画意是古代凉州少数民族丰富生动的舞蹈表演场景。

此外，“西凉乐”以其庞大的乐队组织和表演规模，种类繁多的乐器和音乐家，也是隋唐以前，是宫廷所有乐队中规模最大的。

据专家研究，敦煌石窟220窟的乐舞壁画，表现的是演奏“西凉音乐”的场景。壁画中有28个带，分为两组。他们从左到右相反，有音乐人或者袒胸露背，或者倾向穿天衣，肤色不同，发型不同。他们演奏各种打击乐器，演奏和弹奏来自中原、西域和外国的乐器。乐器有郑、笛子、单簧管、方环、发夹、五弦、横笛、腰鼓、都坦鼓、达拉鼓、揭鼓、毛圆鼓、拍板、钹、铙钹、螺蛳等。两组舞妓，裹着白裙或金衣、石榴裙，在明亮的灯光和器乐协奏曲中翩翩起舞，总是在小圆毯上旋转踩着，巾帛飞舞。这大概就是西域的胡璇舞或者胡腾舞吧。

这幅画是敦煌壁画中最大的乐舞画。

有专家认为，敦煌壁画中的这些场景与史书中的相关记载大致相符。

在《辉煌的敦煌石窟》一文中谈到敦煌石窟的艺术价值时，范进士说，敦煌壁画中有200多个以音乐为主题的石窟，上面画着许多乐队、音乐家和乐器。据统计，不同类型的乐队有500多组，演奏、拉、弹、演奏乐器有40多种，共计4500多首。

通过河西地区出土的大量石窟壁画、墓室壁画、人像砖、随葬品等文物，仍能依稀看到当时西凉乐舞的影子，领略西凉乐舞的动人风采。