[陇文化]家园如梦

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家就像一场梦，温暖而醉人，像一轮月牙静静地挂在游子的窗前，像一阵微风，轻轻地吹着游子的灵魂。无论你被生活的洪流抛到哪里，只要你在家乡有家眷，你的生活永远幸福。

我的家乡很深，山高路长，沟壑纵横，但每次看到它的植物和树木，我都会感到熟悉和亲切。我的家乡虽然偏僻，但由于母亲身体健康，是我怀念梦想的地方。简陋的山村是我冬天的一束温暖的阳光。那蔚蓝的天空，碧绿的水底下的绿树和丛林，周围是土坯墙的茅草老房子，还有绿色的大厅。在遮天蔽日的老槐树下，有一个我们这群飞鸟温暖的巢。这座百年老屋的屋檐下，炊烟袅袅升起。那烟是乡村的围巾，它的主题是和谐，它的外延是宁静，它的内涵是丰富，它的旋律是上升的，它的声音是母亲独立的村长呼唤孩子的回声。充满了牲畜的草香，庄稼无尽起伏的苦、香、醉，也蕴含着父亲劳动的汗味和安静的鼾声。月是故乡圈，水是故乡香，人是故乡亲。家乡是一个特殊的磁场。虽然我们在流浪，但我们的心是梦里的故乡。有一种随机性和自由性是其他地方无法比拟的。它给人一种回归后的闲适和温暖，让人感受到一种发自内心的包容和善良。无论你有多卑微，多踏实，多高尚，多显赫，一个充满母爱的小山村，永远是你可以停泊栖息的港湾，母亲的爱与关怀，将你送上人生的航船。留在这个小山村是我们的生活，走出这个小山村也是我们的生活。母爱是一条流动的河流，在我们的生活中创造出美好的情感。岁月如歌，家如梦。家就像一件厚厚的棉袄，等着每一个无家可归的人去穿；家就像一对牢不可破的千层，永远套在流浪汉跋涉的脚趾上；家就像一个无尽的巢，让无家可归的人一次次补充能量。家就像一根连续的线，无家可归的风筝总是绑在最后。

每当走进远野故乡，故乡永恒的苍凉笼罩着我的全身。这种凄凉呼唤着我心中的良知，人往往会有一种恐慌。我经常问自己这是不是我梦寐以求的家乡。这个100户不到的小山村，孕育了上百名大学生，甚至硕士、博士、博士后。然而这个小山村依然贫穷落后，让人心疼又流泪。生活中没有不能承受的重量，只有不能承受的重量，把贫穷落后的重量肢解，把所有的重量拉到一点。山西的父亲们弯腰背上沉重的煤块，就是为了让孩子进校门；母亲可以残忍到春节不回家，只是为了给孩子挣更多的学费。几个兄弟姐妹同时外出打工，只是为了防止其中一个姐妹辍学。他们所付出的一切，都是为了让自己的孩子或者兄弟姐妹走出这个小山村。我们离家出走，成了家乡的骄傲；我们在学习上取得了成功，我们为我们的家乡感到骄傲。当我们赢得荣耀时，我们把贫穷留给家乡。

当我们有时间回望家乡的时候，父母已经奄奄一息了。我们可以经常带空回家，在父母面前尽一点孝心吗？那些曾经为我们遮风挡雨的百年老屋年久失修，在寒风冷雨中濒临倒塌。我们成了钢筋水泥丛林里的学者或小吏，乡亲们在温饱线上背对着天还在对着黄土。能否回馈家乡，为养育我们的家乡补充营养？一方面是文化的结果；另一方面，是文化流失后的贫穷和落后。正如林毅夫所说，中国目前的贫富差距不是富人太富，而是穷人太穷。穷人大多在农村，所以城乡差距拉大。温总理在谈到亚当·斯密的《道德情操论》时说:一项社会经济发展成果如果不能真正地分配给公众，在道德上是不得人心的，也是有风险的。如果财富长期被少数人占有，大多数人处于贫困状态，这是不公平的，这个社会注定是不稳定的。这是我和家乡的对话，也是我借助别人的思想对家乡的独白。我的家乡超重超大，我不能把它当成自己的财产带在身边，我只能去感受它，然后在灵魂中寻求救赎。我在那个遥远而陌生的地方有一个故乡，我爱它神秘而不可及的东西。我们不用说家乡父爱的大山，也不用说家乡母爱的浩瀚。有了就开心了。当你珍惜的时候，你就会成长；当你感到难过的时候，我们的父母还活着吗？想到这里，我觉得心里一阵发热，眼泪已经流了下来。家乡就是这样一个卑微却又令人担忧的地方。

让我们用心做一个苗圃，轻轻地播下爱的种子，用辛勤的劳动和辛勤的劳动浇灌它，用坚持和热情修剪它，长成一棵树，为生长养育我们的土地投下绿荫。