[陇文化]生者为过客，死者为归人

本篇文章3230字，读完约8分钟

勤奋的学者仰慕遗孤出身的清代扬州学派代表人物王中和当代自学成才的国学大师张舜徽先生。几十年来，王先生发表了近40种著作和200多篇论文，提出了许多独特的学术见解。比如以诗证史，历史悠久，但作为一种研究方法，直到近代才在世界范围内被广泛看到。

9月5日晚，我收到了学生发来的电报。云边先生于当日11时在南京去世。当我震惊的时候，我一遍又一遍的问。我知道智先生确实回山了，我在哭。我痛惜学术界失去了一位忠诚的长者，失去了一位既是老师又是朋友的朋友。

读王老师的作品，仰慕王老师的历史悠久，但直接和王老师打交道还是进入中华书局，尤其是进入《文史知识》杂志之后。记得2002年的时候，我还在国内某图书编辑部工作，从社里调来了一份稿子，名字叫《史记·六朝史学》。书稿正在和作者一起审阅修改，很快就收到了卞先生的亲笔信，信中充满了对本书作者的期待，对本书的介绍，以及一位资深学者对中华书局的真诚赞美和期待。这是我第一次和老公直接接触。从那以后，我一直通过信件和电话与我丈夫保持着密切的联系。每次说话都听老公用响亮亲切的扬州官话回答一系列不着边际的学术问题，真的是一种人生享受！后来因为工作变动，2004年下半年有幸在《文史知识》杂志工作，和老公的联系也比较密切。我知道自己的生活经历很丰富，就想办法投稿，让老公写一些学术学者的学术、人脉、生活轶事，老公欣然应允。不久后，我收到了我丈夫的手稿。稿子寄出三天后，王先生特意打了个长途电话。他从自己文章的内容，谈到了当代学术研究中的一些不正之风。通话持续了十几分钟。我让王先生拨回去好多次，王先生都拒绝了。交谈中，王先生十分珍惜《文史知识》，并多次感谢他给予《文史知识》。他说:每个月都收到《文史知识》，戴着老花镜，泡一杯绿茶，坐在荷莉书店的沙发上，舒舒服服地读着。刚开始的时候，我是从这本杂志上看前辈们的文章，好像教过一次。现在看朋友的文章都是从这个期刊上看的，就像见一次面，进行学术交流一样；看菜鸟的文章开阔了我的眼界。在商品大潮冲击下浮躁的今天，你的文史知识依然坚持学术与普及并重的净土，能一直留住几万读者，是对学术发展的巨大贡献。因为她读者多，影响力大，我愿意把我认为重要的稿件给你。如果只有几个人看文章，何必呢！王先生的这番话，不仅是对文史知识同仁工作的一种奖励，也是对我们今后工作的一种有力鞭策。王先生是当今少数不用电脑的学者之一。他的手稿都是用钢笔手写的，极其严肃。由于多次修改，手稿中有许多钩子。后续添加的一些重要素材，在不同的部分进行剪切粘贴。整个手稿充满了各种各样的颜色，就像一件蓑衣。这说明王先生是认真学习的。

2006年8月，我有幸和我的丈夫在哈尔滨参加了一个古典文献学的学术会议。会议期间，我和老公没日没夜的住在一起，像对待老朋友一样对待我，无话不谈，亲自聆听他的教诲，受益匪浅。我了解到王先生非凡的成长经历。王先生于1924年6月出生于江苏扬州一个贫苦的书香门第。他父亲在他出生两个月后去世了。他母亲带着他吃苦，靠着给邻居缝补的微薄收入生活。母亲深爱着儿子，却无法给他提供良好的教育。他五岁的时候，他的母亲是个文盲，每天先跟邻居学几句，然后回家教他。王先生的启蒙教育就是在这样伟大的母爱中完成的。也正是因为这种独特的经历，王先生把一生都献给了母亲，母亲很孝顺。抗战时期扬州沦陷，王先生就读于江苏第一临时高中。由于当时敌占区社会动荡，物价飞涨，高中毕业后，迫于生计，王先生18岁独自去上海谋生，在一家小银行工作。下班后去图书馆看书，攒钱买书。新中国成立后，王先生在北京的一家银行工作，北京图书馆成了王先生经常去的地方。后来被著名历史学家金毓福所学，进入中国科学院近代史研究所从事学术研究。不久，跟随著名历史学家范文澜，协助范老搜集资料，撰写《中国通史纲要》，进而转向古代文史研究。20世纪60年代末，王先生也被分配到五七干校工作。在张先生的推荐下，他回京协助张写刘。20世纪70年代末，王先生回到家乡扬州师范学院工作。四年后，王先生被调到北京，在民主建国会中央工作。1984年，他离开北京，南下到南京大学中文系工作。此后，研究重点从唐诗转向唐传奇。王先生为人低调，谦虚，平易近人，待人和善，很重视感情。每当他谈到他的老师范文澜时，他总是热泪盈眶，于凡对他的好意深表感激。

对于近年来的国学热潮，王先生也有自己的看法。他认为，中国是一个历史悠久、文化繁荣、学术成就辉煌、文学丰富、世界罕见的文明古国。学术渊源无国界。为什么会出现“国学”这个词？中国学术自成体系。西学东渐后，中国人为了区别于西学，对自己的传统学术采用了这个前所未有的名字。简而言之，“郭雪”是中国固有的所有学术研究的专有名称和通称。并引用张的一句话:“夫君秀才是立国之源”，“不懂国学的爱国者谈不上”，“不知道国学不盛，国家能自立”，“不知道国学先亡，国家还立”。认为国学是国家之本，民族之魂。同时，认为近代尊重汉学并不等于自我孤立。有识之士，在西方学术的滋养和启迪下，突破了清学的藩篱，开阔了学术视野，推进了研究方法，融合了东西方优秀文化，与时俱进，成为中国现代学术的开创者，在学术史上留下了光辉的一页。新时期的国学研究也应该肩负起这些历史使命，让它把我们这一代人的贡献带到未来。

王先生从自学开始，在学术研究的过程中，有意识地转向造福更多的教师，最终成为文史大师。王老师独特的经历，不仅让他深知读书不易，而且对门也没有看法，尤其是对那些有志于读书的年轻人。王先生认为，自学需要主客观条件的结合，二者缺一不可。主观条件是指自学者要有恒心，勤奋，努力，坐冷板凳，甘于孤独，持之以恒。只有这样，他们最终才能有所成就。所谓客观条件，是指社会背景、家庭环境、自学者接触的人和事的影响等外部因素。因此，这位勤奋的学者钦佩遗孤出身的清代扬州学派代表人物王中先生和当代自学成才的国学大师张舜徽先生。几十年来，王先生发表了近40种著作和200多篇论文，提出了许多独特的学术见解。比如以诗证史，历史悠久，但作为一种研究方法，直到近代才在世界范围内被广泛看到。现在很多人说陈寅恪先生用诗证史。经过仔细查找，陈先生认为早在1908年，也就是陈开始写作的25年前，25岁的刘就在《国粹》杂志(46期)上发表了《读全唐诗》。本文列举十九个例证加以论证，系统阐述了唐诗与史书可以互证的命题。再比如，对于唐代诗人白居易，批评家认为他的早期诗歌具有寓言性、感伤性和休闲性的特点，而他的后期诗歌则以常规诗、混合诗和半体诗为主，这并不是为了讽喻。摘要:白先生在刘《读全唐诗》相关论述的基础上，以白居易后期的诗歌《四子台二则》为例，对其进行了进一步的发展，认为他晚年仍然关心国家大事。将这首诗与郑焕谷的《台》、徐浑的《读李太子传》、温的《思好》进行比较，认为白居易晚年的政治主张高于郑、徐、温。在前人或其他人没有看到和揭露的地方看到和揭露学术研究的秘密，令人耳目一新。

晚年，王先生出版了《现代国学大师》(中华书局，2006年版)。书中对张、张、刘、黄侃、刘易之、陈垣、、、陈寅恪、张羽、陆璧、张舜徽等十二位大师的师友情怀、学术成就和研究方法进行了详细的描述，具有很高的学术史料价值。在书中，宇迦钦佩大师们的爱国情怀和修养。比如辛亥革命时期和抗日战争前夕，张热衷于两次讲学，意在呼吁人民的国家正义。晚年由尊经转向重史，认为“不读史书，不能爱国”；抗日战争时期，吕思勉称赞陈武帝在抵御北方少数民族入侵、保存中国传统文化等方面取得的“意在唤起民族主义”的历史成就。这些都体现了王先生《国学是立国之本，民族之魂》一书的主旨。由于这本书的主旨有限，现代学习林业有很多取舍。所以我和王老师讨论过很多次，为了让王老师更进一步，系统地介绍一下现代学术大师的朋友和学林趣闻，并在《文史知识》连载。我不指望王先生会因为偶尔的病痛回到刀山，人与神仙永远分离。愿王先生的天堂之路是“吃草”()