[陇文化]学者：李白的相思未必是红豆 对象极少为佳人

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读书心得:相思是鹊桥两端的牛郎织女，是王维写的红豆。在李白的诗中，“相思”不再是我们所理解的特定的狭义的词，而是承载着广义的情感。也许是因为李白的深情、深情、深情，相思才会如此娇艳多姿。

相思，从女性的角度来说，是两性之间无法化解的强烈情感，外人不好说。相思病的对象极其有限甚至单一，似乎符合这种特定的情感状态。如果听到“长相思摧残心灵”的悲鸣，谁不会安静地感动？“相思千里明月楼”的描写，自然给人一种相思的美好想象。这些“相思”的主人是李白。

如果相思是这样，难道不是多愁善感吗？

——相思是诗歌传统沉淀下来的情感

读李白的诗，经常会遇到“相思”这个词。大致来说，多达60个名额。这不禁让我对李白产生了好奇:他对这个多情的游吟诗人的相思是谁？是什么样的情感让他为之歌唱？他的诗里有云:“相思流转，枕生春光”(《屈赋》)，“相思无形，叹损朱妍”(《送玄州长兄赵石》)。如果相思是这样，难道不是多愁善感吗？这个“感觉”，从常理来说，应该是爱。但细读“相思”诗，却发现李白的相思不一定是红豆。相思的对象很少是美女，或者虚拟的，比如乐府诗《长相思》、《白头吟》；或者实际上是指，但对象很杂，包括官员、隐士、美女、僧人、过街天桥等等。所以李白的“相思”的含义，要细细体会。用诗来解读或许可以避免美丽的误读。

李白乐府诗的艺术特色，正如明代陆士英的《唐诗之镜》所赞:“五言乐府，抄古之绝。”“抄古”一词指出，李白的乐府诗是深深植根于传统诗歌土壤中的艺术奇葩。纵观李白的“相思”乐府诗，可以从传统诗歌中吸取更多的养分，无论是题材、意象还是诗歌语言，都深深烙上了“抄古”的烙印。例如，谢惠连的《遇见散步》:“遇见人就拥抱我。”这种一见钟情的美好感觉，在李白的《西游记》中更是挥之不去:“不如不要吻对方。相见甚深，可以无话推心置腹。”见面，相亲，认识，恋人之间复杂微妙的心理状态都能被细腻勾勒出来，比“倚臂”更流畅。

那么，在解读李白乐府诗中的“相思”时，就要注意到所表达的情感更具有文学性。换句话说，它可以被称为诗歌传统沉淀下来的一种文化情感。比如李白的诗《长相思》说:“高灯摇曳；我的渴望越来越深，卷起窗帘看着月亮空叹息。像一朵花一样，从云的中心。”其中有赵明王子的《长相思》的影子:“相思无涯，夜叹”；张笔下的“长相思”形象不乏其人:“长相思，长别离，美如雨远。独自拖延，心结。望云走远，看鸟飞出去。”。再比如《白头吟》，六朝时就有人写过，主题和卓文君一样，比如茂林女子会被聘为嫔妃。李白用女性的口吻深情地表示:“她头上的玉颜钗就是我的妾嫁的。给你秀相思，罗袖是幸运的。”悲伤悲伤的歌。古人对这首诗的评价是:“开心就愿意死，抱怨就愿意活着离开。人人都爱字。”李白的这些乐府诗，讲的是“相思”，或者是为女性辩护的情怀，或者是对女性深闺的思虑之苦，或者是对女性怨念的抛弃之苦，几乎不是由于诗人个人的情感体验。历代诗人大多是从寄托的角度来表现的，而不仅仅是带着情感去看。

道人，山僧？相思树是谁？

——是艺术的相思和生活的相思

是艺术的相思还是人生的相思？在我看来，李白的“相思”诗隐约有一些界限。艺术相思的抒情内核是叠加的，从诗人到诗人，从诗到诗，诗的味道越来越浓，生活的味道越来越淡，甚至可以演变成一种政治相思。比如李白的《长相思》，古人解释说:“此太白放后，心不忘王。”如果从这个角度来欣赏诗歌，《单如花，以云为中心》中的“美”会失去太多的魅力，高高在上的国王的脸是令人敬畏的。还不如恢复成艺术相思。美是大众之美，相思是普世之相思。这种相思诗以优美的诗意语言唤醒了藏在人们心中的“相思”情怀，那么为什么要问为谁而写呢？

李白送别送别诗中有很多“相思”，可以用“人生相思”来表达。在这些诗歌中，世界和人情渗透在诗歌中，生命是诗歌的核心。诗人的相思对象不再是虚的，而是实的，从诗名可以看出，如《赠沈辽子》、《赠刘渊》、《赠当涂赵少府言》、《别魏少府》、《赠韩准、裴正、孔超父上山》等。通过诗歌，我们可以清楚地看到诗人的真实生活。

但是，当你读到“你也会去金马，藤蔓会跟着你爬。”。相思在哪里？归书青云段。“你以为诗人向一个道士吐露过？”这种分离程度什么时候见？相思整夜哭泣。“你怎么能想到你对一个山僧如此深情？李白的朋友非常广泛，他的诗中提到了400多人。李白是最地道的诗人，他的《商安培昌史书》中写道:“东游未央，不到一年，散三十余万，有落魄之子。这对白人来说是好事。”诗歌是情感的艺术，这位奔放的诗人，带着毫不掩饰的强烈情感，感动于诗歌。“一片叶子受欢迎，虫鸣足以吸引人心。”“一片叶子”和“虫声”，这样的小事，都能引起诗人内心的波动，更何况是那些在人生旅途上相遇相知的人。元代方回深知李白诗中所蕴含的感情:“最好能给出一个答案，把自己的感受表现在心里。”

当然，能让李白用“相思”这个词来表达感情的人，应该不是泛泛之交。比如《赏帝留主弹琴见寄》中的“主”就是一个党外人士，钢琴艺术妙极了:“鼓与琴乱《白雪公主》，秋改春江。”当李夜郎有难时，闻其音乐难道不动情吗？他就像亲人、朋友、恩人等。，而李白对相思的爱一定很深。在李白的诗中，“相思”不再是我们所理解的特定的狭义的词，而是承载着广义的情感。也许是因为李白的深情、深情、深情，相思才会如此娇艳多姿。

透过诗词歌赋的世界来看李白的一生，他所爱的女人是凤毛麟角的，她们的身影忽隐忽现，很难看清她们的真面目。就算题目是《不要爱人》，我也不知道爱人是谁。从诗句来看，应该不是空:写的“我喜欢我儿子的美貌，我儿子喜欢我的文章。风吹绿琴，旋律紫。以前是一条鱼，现在是两只鸟。哀鸣啼叫许久，每晚到第五个黎明。把相思树折起来送人。”不管诗是真是假，诗人“喜欢”的“儿子”是很难还原成真正的恋人的。另一个例子是《寄远》的第十一首歌:“一个美丽的女人花了很多时间，而一个美丽的女人去休息空的床。床上绣花被子卷不起来，至今闻着三年余香。香不灭，人不至。相思黄叶落，白露湿苔。”这么生动的描写，应该有真实的生活背景。但是，这个“美女”是谁，就不得而知了。日本近藤袁评《寄远》诗:“缠绵而不尽。如果你读了这个，你就不会心碎。我怕你无情薄。”李白的这种相思，应该是爱情的相思，它的爱情是婉约的，是直指人心的。