[陇文化]评：昆曲的美丽与忧伤

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“原来到处都是，好像都是付给破井的。今天天气很好，很愉快。飞向夕阳，夏云翠轩，雨丝，烟波绘舟，锦屏人看此荣。”看到这段话，大概很少有人不为所动。过去，它使人想起文学的《牡丹亭》；现在，是昆曲牡丹亭。

6月11日，第六届中国“文化遗产日”，在国家图书馆古籍博物馆林琼楼举办了“昆曲的美与悲”讲座。主旨发言人是中国昆曲研究会原会长、北方昆曲剧院副院长丛、中国美术学院研究员，截至今年5月18日，昆曲已连续10年被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质遗产代表作”。

600年前，顾剑在明初被称为“昆山腔”。500年前，魏良辅诞生，成就了南北朝歌曲的伟大，创作了《水墨曲》，后人称之为“昆曲”；450年前，梁晨宇用新昆曲编创并演出了《浣纱记》传奇，昆曲由此形成。于是，昆曲达到了巅峰:“临川四梦”，“一人永居”，“红贝孔”，“家家收拾，家家不提防”。

在讲座间隙，中国戏曲学院的师生们盛装表演《花园》的片段，仿佛穿越了无边无际的时间空，回到了过去，尽管室外的夏雷提醒我们那是400年后。

曾经和人聊过为什么喜欢昆曲。答案很简单:美。

"对于昆曲来说，美无处不在."刘晶说:“昆曲结合了歌词、音乐、艺术和表演的美，讲述了一个完整的故事，在舞台上创造了一个如画的意境。”

"昆曲是民族古典美学的完整舞台体现."丛说:“热爱文学的人喜欢他们的文字，热爱音乐的人喜欢他们的声音，热爱美丽的人喜欢他们的包厢，热爱戏剧的人喜欢他们的表演。”

经过明清士大夫数百年的苦心经营，昆曲日臻完善。他们的理想，娱乐，情感，欲望，都献给了昆曲。“我不知道我在做什么，我在越陷越深”，在书堆里弹着弦乐曲。

对他们来说，生活就是艺术，艺术就是生活。然而生活，正如博尔赫斯所问:“如果生活不是不朽的，那就太可怜了。”不幸的是，我们的生命不是不朽的，而是快速腐烂的。美好的事物总是短暂的，不确定的。

我们8分钟前看到了太阳，1.3秒前看到了月亮，1英里外的建筑1.7微秒前就存在了。即使我们离舞台只有1米远，我们看到的也是3纳秒前的一场演出。

现在时态不存在。美丽总是化为乌有。古代学者似乎掌握了这种方法。“如花似玉，越快越好，像时间的流逝”，虽然是剧中的一句话，却道出了人情。古今都是这样。

明清文人的深厚教育为昆曲注入了独特的审美情趣。他们对空精神境界的追求赋予了昆曲优美的意境。此外，社会生活中深沉的悲与悲的情怀，使昆曲在文字、音乐、唱腔中始终表现出忧郁而缠绵的情感。

在《钱钟书》中，朱迪攻下南京，文健皇帝剃度逃走，唱道:

捡起大地的山川，一车一车的收拾。四大是空阶段。长途跋涉，山筑长江滚滚。但是当你看到冰冷的云、雾和悲伤时，你无法忍受苦涩的雨、刺骨的风和长久的怨恨。雄市强盛，见江山安稳，谁知我李一瓢到襄阳。

安史之乱后，李龟年在永生宫生活在民间，唱着:

不要害怕在今年剩下的时间里四处游荡，迫使陆弃变得贫穷和失败。脸是黑的，太阳穴肯定是白的。今天，我活在地平线上，只留下琵琶。羞愧地走上长街，穿过小街。有高建礼的挽歌，但他也是伍子胥里吹笛子的乞丐。

都很难过。既是兴亡之忧，也是人生之叹。久而久之，后来者仍能从这份“遗产”中感受到昆曲作家的灵魂。

他们依靠昆曲，在艺术上追求永恒，他们创造了中国戏曲史上表演体系最完整的戏曲，他们的影响都在文学、戏曲、音乐和舞蹈方面。但是那些像昆曲一样美丽的人们逃脱不了成功，活着，坏，空.的命运

200年前，汇办去北京，华亚参赛；100年前，昆曲没落。六十年前，素有“盛世元音”之称的昆曲濒临灭绝。

解放前夕，许多像白云生这样的昆曲演员不得不转行养家，卖大碗茶和大白菜。韩世昌大师的家就住在这个漏水的尼姑里，这让80岁的丛至今记忆犹新。

1956年，《十五穿透》拯救了昆曲；60年代，江青说“李慧娘”是“反党”，昆曲被禁13年；改革开放后，昆曲被市场冲走了。

十年前，昆曲被确定为人类的遗产。"昆曲热，热，时尚，夸张，遗忘，失落."丛说:

“不要犹豫，遭受歌手的伤害，但伤害很少。”丛用这句古诗词概括了60年前的昆曲情况，大概今天依然适用。作者:董璇