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[陇文化]文摘:传统文化中的日食

来源:甘肃经济信息网作者:濯昊更新时间:2020-10-26 01:28:01 阅读:

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阳光灿烂的日子空的太阳正在明亮地照耀着,突然一个影子开始遮住太阳,天空的空渐渐地暗淡下去,太阳完全沉浸在影子里,天空布满了星星,而大地一片漆黑。毫无准备的人不知道发生了什么灾难,有的人以为末日就要到了,吓得匍匐在地;有人认为天罚,求饶;有的人不知所措,尖叫着跑;有人举火点灯,有人鸣锣打鼓;连鸡犬不宁。没过多久,天就亮了,太阳又出现了,好像什么都没有发生过。人是极度悲伤和快乐的,而另一些人却还在担心,不知道什么时候会有一场奇怪的灾难。

[陇文化]文摘:传统文化中的日食

这是古人在日食后的描述。不足为奇的是,当人类不了解日食的原理时,就不可能预测日食的发生。日食虽然是一种正常的天文现象,但每次都可以观测到日全食,但只有百万平方公里以上,占地球面积的很小一部分,而且那些地方可能没有人居住,在观测过程中会受到时间和气候的影响。所以一生中看日全食的机会并不多,也不可能积累多少直接的经验。即使我们以前见过,或者听长辈说过,一旦真的发生日全食,难免会产生恐惧。

[陇文化]文摘:传统文化中的日食

奇怪的日全食会引起震动。中国史书《竹书·编年史》记载了这样一件大事:“元年,又是郑下西洋”。(王毅元年,在郑,凌晨两次爆发。(

在中国古代,农业是国家、部落、家庭甚至个人的基础。当人们不具备抵御自然灾害的能力时,只能尽力观察自然变化,包括天象和恒星的演变,从而做出解释或判断。

根据传说,姚设立了一个专职的天官,负责观察天空。四个人驻扎在东西南北四个地方。通过观察太阳和星星,四个节气的具体日期,即春分、夏至、秋分和冬至,被认为有利于耕作。据《尚书·尹正》记载,王仲康在夏季(约公元前2050年)发生了一次日食。由于田、、何二嗜酒如命,疏于观察,未能及时预报,引起全国地震恐慌。

虽然这些传说没有得到足够的证据证实,但到了春秋时期,历史学家已经对日食做了完整的记录。

《春秋》记载的二百四十二年中,共有三十六次月食,每次都有日期记载。可以合理的说,日食不会像其他自然灾害一样给人类带来直接的损害。既然有预测,就没必要恐慌。为什么会被认为是不祥之兆,是灾难?

这是因为中国古代人一直有一个“天人感应”的概念。这个概念使得天空中的日月星辰相对人事。

其实公务员和历史学家都知道,并不是每一次日食都能找到对应的灾难,即使勉强能勾搭上某一次灾难,也没有严格的时间和地点关系,为什么还要坚持这样的结论呢?当然是对命运的恐惧。天威难测。即使不懂也要注意。“日变修德,月变存刑,星变和”。君主照例应该换上便衣,停止娱乐活动,降低饮食标准,暂时住在厢房里,闭门思过,甚至犯罪,征求臣民的批评和建议,采取赦免罪犯、减税等具体措施,以示悔过的诚意。

[陇文化]文摘:传统文化中的日食

就此而言,日食对中国古代社会有一定的积极影响。

今天,日食现象已经完全被科学理论所解释,稍有科学素养的人不会相信“天人感应”的理论。作为一个历史小题目,一直留在那堆旧论文里,给少数优秀的古代人翻看,猎奇。(摘自《东方早报》,2009年7月22日)

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