[陇文化]文摘：传统文化中的日食

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阳光灿烂的日子空的太阳正在明亮地照耀着，突然一个影子开始遮住太阳，天空的空渐渐地暗淡下去，太阳完全沉浸在影子里，天空布满了星星，而大地一片漆黑。毫无准备的人不知道发生了什么灾难，有的人以为末日就要到了，吓得匍匐在地；有人认为天罚，求饶；有的人不知所措，尖叫着跑；有人举火点灯，有人鸣锣打鼓；连鸡犬不宁。没过多久，天就亮了，太阳又出现了，好像什么都没有发生过。人是极度悲伤和快乐的，而另一些人却还在担心，不知道什么时候会有一场奇怪的灾难。

这是古人在日食后的描述。不足为奇的是，当人类不了解日食的原理时，就不可能预测日食的发生。日食虽然是一种正常的天文现象，但每次都可以观测到日全食，但只有百万平方公里以上，占地球面积的很小一部分，而且那些地方可能没有人居住，在观测过程中会受到时间和气候的影响。所以一生中看日全食的机会并不多，也不可能积累多少直接的经验。即使我们以前见过，或者听长辈说过，一旦真的发生日全食，难免会产生恐惧。

奇怪的日全食会引起震动。中国史书《竹书·编年史》记载了这样一件大事:“元年，又是郑下西洋”。(王毅元年，在郑，凌晨两次爆发。(

在中国古代，农业是国家、部落、家庭甚至个人的基础。当人们不具备抵御自然灾害的能力时，只能尽力观察自然变化，包括天象和恒星的演变，从而做出解释或判断。

根据传说，姚设立了一个专职的天官，负责观察天空。四个人驻扎在东西南北四个地方。通过观察太阳和星星，四个节气的具体日期，即春分、夏至、秋分和冬至，被认为有利于耕作。据《尚书·尹正》记载，王仲康在夏季(约公元前2050年)发生了一次日食。由于田、、何二嗜酒如命，疏于观察，未能及时预报，引起全国地震恐慌。

虽然这些传说没有得到足够的证据证实，但到了春秋时期，历史学家已经对日食做了完整的记录。

《春秋》记载的二百四十二年中，共有三十六次月食，每次都有日期记载。可以合理的说，日食不会像其他自然灾害一样给人类带来直接的损害。既然有预测，就没必要恐慌。为什么会被认为是不祥之兆，是灾难？

这是因为中国古代人一直有一个“天人感应”的概念。这个概念使得天空中的日月星辰相对人事。

其实公务员和历史学家都知道，并不是每一次日食都能找到对应的灾难，即使勉强能勾搭上某一次灾难，也没有严格的时间和地点关系，为什么还要坚持这样的结论呢？当然是对命运的恐惧。天威难测。即使不懂也要注意。“日变修德，月变存刑，星变和”。君主照例应该换上便衣，停止娱乐活动，降低饮食标准，暂时住在厢房里，闭门思过，甚至犯罪，征求臣民的批评和建议，采取赦免罪犯、减税等具体措施，以示悔过的诚意。

就此而言，日食对中国古代社会有一定的积极影响。

今天，日食现象已经完全被科学理论所解释，稍有科学素养的人不会相信“天人感应”的理论。作为一个历史小题目，一直留在那堆旧论文里，给少数优秀的古代人翻看，猎奇。(摘自《东方早报》，2009年7月22日)